颂一百则 其九十七译文及注释
译文
泥塑的佛渡不过水，神光却照遍天地。立雪求法若不肯休止，又有谁不是雕琢伪饰的呢。金铸的佛过不了炉火，有人来参访紫胡。牌上几个字，清风哪里没有呢。木雕的佛经不起火，常想起破灶堕的旧事。拄杖忽然打下来，才知道是辜负了我。
注释
泥佛不度水：禅林语，谓泥塑佛像遇水即化，喻执相之不可恃。
神光：或指慧可（神光）立雪断臂求法事。
立雪：禅宗二祖慧可立于雪中求达摩说法之典。
如未休：若不肯止息。
雕伪：雕琢虚伪。
金佛不度炉：金佛经炉火即熔，亦喻不可执著形相。
紫胡：禅门大德，或指紫胡和尚。
牌：木牌，此谓牌上文字。
清风：喻佛法之自然，无处不在。
木佛不度火：木佛遇火即焚。
破灶堕：禅门公案，嵩岳破灶堕和尚因灶神之说而破灶，喻破除妄执。
杖子：禅门拄杖，师家以之接引学人。
击著：打中。
辜负我：谓有负于我，禅林常语。
颂一百则 其九十七创作背景
释重显（980—1052），字隐之，号雪窦，遂州人，北宋云门宗著名禅僧，住持明州雪窦山资圣寺，门风高峻，所著《雪窦颂古》百则为禅门颂古之作的典范。此诗为《颂一百则》第九十七首，颂古乃以诗偈颂扬古德公案，此首拈取泥佛、金佛、木佛之语与立雪、破灶堕诸公案，随机施设。当作于其住山说法之时，具体作年已难确考。
颂一百则 其九十七鉴赏
此诗为禅门颂古之作，通篇以佛像与公案作话头，机锋峻峭。前段「泥佛不度水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪」，先以泥佛遇水即坏之说破人执相之见，一「不度水」下得直截；继以「神光照天地」一句别开生面，谓真法不在形相而在遍照；「立雪」用慧可立雪求法之典，一「未休」反诘，直指苦苦求索者何异雕琢虚伪，语带棒喝。
中段「金佛不度炉，人来访紫胡。牌中数个字，清风何处无」，金佛入炉则熔，与泥佛不度水同旨，一「不度」重出而意不犯；「人来访紫胡」忽插入参访之事，「牌中数个字」写文字之迹，「清风何处无」以清风作结，说佛法如风，无处不有，不必向牌上字里寻觅，一句转得极活。
末段「木佛不度火，常思破灶堕。杖子忽击著，方知辜负我」，以木佛不度火承上，再拈破灶堕公案，喻破除妄执之要；末以「杖子忽击著，方知辜负我」作结，写师家拄杖一击而学人顿悟，「辜负我」三字翻旧案而出，禅意冷峭，余味不尽。全诗三段并列，句式整饬，而层层翻案，正是雪窦颂古以诗文说禅、以禅意入诗的本色。