颂古一百则译文及注释
译文
丝纶垂降；号令分明。寰中之内有天子；塞外之远有将军。不待惊雷而蛰虫自出；那知风遏，行云自行。机杼之底，联绵不断兮，自有金针玉线。印玺之前，恢廓大度兮，元无鸟篆虫文。
注释
丝纶：《礼记》王言如丝，其出如纶，谓王之号令。
寰中：天下。
塞外：边塞之外。
雷惊出蛰：惊蛰之雷起而蛰虫出。
风遏行云：声遏行云，谓号令之振。
机底：织机之下。
金针玉线：织作之具，喻法度之精。
印前：印玺之前。
鸟篆虫文：鸟迹虫书之古篆，喻繁饰。
颂古一百则创作背景
五言偈颂体，咏号令与机杼之道。丝纶降而号令分，天子将军各安其位；不待雷而出蛰，不待遏而云行，政之至者在无扰。机底自有金针玉线，喻法度之密；印前元无鸟篆虫文，喻大治不尚繁文。偈语庄简，双关治道与工艺，得颂赞之体。
颂古一百则鉴赏
偈颂体以简驭繁，此篇以两组意象说一道理。前三段先说号令之道：“丝纶降，号令分，寰中天子，塞外将军”——王言如丝，出而成纶；号令一下，寰中有天子，塞外有将军，纲纪各归其位；“不待雷惊出蛰，那知风遏行云”——最好的政令如惊蛰之春气，不必雷霆而万物自出；如风行天上，不必遏止而云自流行——无为而治的理想，四句说尽。
后两段转到机杼与印玺，把道理落到器物：“机底联绵兮，自有金针玉线”——织机之下，金针玉线联绵不断，布帛之成，靠的是经纬的法度；“印前恢廊兮，元无鸟篆虫文”——印玺之前气象恢廓，本无待于鸟篆虫文的繁饰——真正的法度如针线，密而不乱；真正的权威如大印，朴而不饰。
偈颂之体，语必庄简，义必有归；此篇由政令而机杼而印玺，归之于一个“本”字：本立而万物自正，本具而文饰可无。颂而不谀，简而有味，是此类体式中难得的清醒笔墨。