宋宗庙登歌八首 其七 高祖武皇帝歌

译文

　　上天有命，眷顾求得上哲。赫赫圣武，应运而起，拨乱定乱。功业并敷土之功，道义同汝坟之化。止戈，所以说武；经纬天地，所以称文。鸟龙失其纲纪，云火代兴受名。受终改制，作我大宋之京。至道之王，大业成就。德降兆民，升歌于清庙。

注释

上哲：至德之人，谓宋高祖武皇帝刘裕。

抚运：应运而兴。

桓扰：拨正扰乱，谓平桓玄之乱。

敷土：禹敷土治水之功。

汝坟：《诗·周南》之篇，谓文王之化行于汝坟。

止戈为武：字义之训，谓武有止戈之义。

经纬称文：经纬天地曰文。

鸟龙失纪：谓晋室失纲（晋以鸟名官之遗意，又谶纬有鸟龙之说）。

云火代名：以火德受命，宋承晋为水德者改运，故云代名；受终：受晋禅终。

宋京：建都建康。

劭：美好。

降德兆民：德被兆民。

清庙：宗庙，升歌清庙，谓入庙颂德。

此宋宗庙登歌之高祖武皇帝歌，庙堂乐章，颂刘裕受晋禅、开宋业之功：抚运拨乱、止戈经纬、受终改物、德降兆民。四言庙歌，体取雅正，颂其武功而不忘文德，南朝礼乐之辞存于乐府者。歌辞见乐府诗集，四言整肃，庙章之遗。

首段以天命立本：天眷上哲，圣武应运；「功并敷土，道均汝坟」，取禹之功与文王之化两个最高坐标相拟——庙堂颂体例必援三王，然刘裕起于寒微、平桓玄而定中原，其功亦确有可颂者在。

中段训字立义：「止戈曰武，经纬称文」，武与文，都从字义上翻出盛德——武功所以止乱，文德所以经纬；「鸟龙失纪，云火代名」，一句交代晋宋鼎革，受终改物，四字写尽禅让台面上的程序，庙歌之笔，简而能庄。

末段收于德业：至道惟王，大业有劭，降德兆民，升歌清庙——功在社稷，德在生民，故乐成而入庙。读此可想刘宋开国之气象，亦可想庙堂文学之法度：天命、武功、文德、民受，四层俱全，颂体至此无憾。

又，四言颂体最重音节，此歌句句匀整，止戈经纬之训尤见用意：以文字学入颂，把谥法说成本义，庙堂文学的匠心，正在此类细处。

且颂中敷土、汝坟、止戈、经纬、鸟龙、云火，皆经史成言，庙歌之典重全在此；而受终改物四字，又把禅代之事说得从容不迫，读此可觇南朝制度文章之一斑，乐府所存庙歌，大抵如此气象。