《宋宗庙登歌八首 其七 高祖武皇帝歌》鉴赏

惟天有命，眷求上哲。赫矣圣武，抚运桓扰。功并敷土，道均汝坟。

止戈曰武，经纬称文。鸟龙失纪，云火代名。受终改物，作我宋京。

至道惟王，大业有劭。降德兆民，升歌清庙。

首段以天命立本：天眷上哲，圣武应运；「功并敷土，道均汝坟」，取禹之功与文王之化两个最高坐标相拟——庙堂颂体例必援三王，然刘裕起于寒微、平桓玄而定中原，其功亦确有可颂者在。

中段训字立义：「止戈曰武，经纬称文」，武与文，都从字义上翻出盛德——武功所以止乱，文德所以经纬；「鸟龙失纪，云火代名」，一句交代晋宋鼎革，受终改物，四字写尽禅让台面上的程序，庙歌之笔，简而能庄。

末段收于德业：至道惟王，大业有劭，降德兆民，升歌清庙——功在社稷，德在生民，故乐成而入庙。读此可想刘宋开国之气象，亦可想庙堂文学之法度：天命、武功、文德、民受，四层俱全，颂体至此无憾。

又，四言颂体最重音节，此歌句句匀整，止戈经纬之训尤见用意：以文字学入颂，把谥法说成本义，庙堂文学的匠心，正在此类细处。

且颂中敷土、汝坟、止戈、经纬、鸟龙、云火，皆经史成言，庙歌之典重全在此；而受终改物四字，又把禅代之事说得从容不迫，读此可觇南朝制度文章之一斑，乐府所存庙歌，大抵如此气象。