赠俞隐居

译文

　　水南的雉市万尘趋逐，水北还容得陋巷之居。三尺素桐是陶靖节，百篇华赋是马相如。心抛下世俗争为之事，手录着时贤未见之书。欲继姓名于高士传，怕君嫌我近于睢盱。

注释

雉市：集市。

素桐：素琴无弦，陶潜事。

华赋：华丽之赋，相如拟。

未见书：未传世之书。

高士传：皇甫谧所撰。

睢盱：仰视貌，谓谀颂。

　　祝允明明代书家、枝山先生，此篇赠俞隐居：水南雉市万尘趋、水北还容陋巷居，三尺素桐陶靖节、百篇华赋马相如，心抛世俗争为事、手录时贤未见书——赠一位陋巷抄书的隐者，是明人赠隐诗中最有雅味的一首。一抛一录两个动词，隐者的品格全在此间。

　　「水南雉市万尘趋，水北还容陋巷居」，起笔一水两岸：水南市集万尘趋逐，水北还容得一处陋巷之居——一水之隔，两个世界，隐者自处于尘外；「三尺素桐陶靖节，百篇华赋马相如」，许其人：三尺素桐、是陶靖节的无弦琴，百篇华赋、是马相如的凌云笔——琴与赋并举，隐者之艺兼有高怀与高才。

　　「心抛世俗争为事，手录时贤未见书」，是此诗的骨：心抛下世俗争为之事，手录着时贤未见之书——一抛一录，世俗所争者弃之如遗，时贤未见者录之如命，隐者的品格全在这两个动词；「欲继姓名高士传，怕君嫌我近睢盱」，收得最有风趣：想把君之姓名续入高士传，又怕君嫌我近于睢盱——睢盱者，仰面谀颂之态；赠诗而先自防谀，这层自嘲把敬意衬得更真。

　　枝山以狂草名世，诗亦不拘绳墨；此篇于赠隐之作中见出他的敬与谐，末句一问，几百年后读之犹笑。

　　未见书三字最可思：世所争者皆见之利，隐者所录皆未见之传——一隐一显，高士之传早在他手。