减字木兰花

译文

　　咽下津液，收纳元气。鼎内须（原文此处缺五字）。（原文此处缺四字）。（原文此处缺一字）空铛枉误人。
有真不（原文此处缺一字）。（原文此处缺七字）。（原文此处缺二字）修持。超出（原文此处缺五字）。

注释

咽津纳气：道家养生功法，吞咽口中津液、吐纳呼吸，谓可炼养内丹。

鼎：内丹家以身体为鼎炉。

空铛：空而无物的锅，铛为烙饼煎食物的器具，喻不真修炼、虚度功夫。

枉误人：白白耽误人。

□处：本词多处残缺，缺文之义已不可考，据首尾文意当为言内丹修持之事。

修持：修炼持行。

超出：超脱、超出尘世。

　　张抡，字才甫，号莲社居士，汴京人，绍兴间知阁门事，淳熙间曾知嘉州，词多作于退居山水之间，自题《莲社词》，高宗、孝宗两朝皆有宠遇。其《道情》一组《减字木兰花》专咏内丹养生之事，此首为其中之一。词中之□为传抄所阙，足见其词早年已有脱文。当是孝宗时期退居湖山、讲求养生时的组词之作，具体作年已难确考。

此词属张抡《道情》组词，专咏道家内丹修持，今本残缺甚多，通读首尾尚可窥其大意。起句「咽津纳气」四字是道家功法的总纲，吞津服气，炼养身中铅汞，随后「鼎内」云云，以鼎炉喻人身，演说炉火之事。可惜中间数句阙佚，词意断续，然「空铛枉误人」一句尚可玩味：空铛无物，炊爨无功，正喻不识真诀、徒然做功之人，白费一世功夫，警醒之意甚切。

下片「有真不□」以下虽多阙文，而「修持」与「超出」二语尚存，知其归结于真修实证、超脱凡俗之境。此类道情词以词体演道家之说，在南宋文人中颇成风气，张抡组词首尾一贯，此首虽残，犹存其说功法、辨真假、劝修持的层次。以文学论，其味不永；以文献论，恰是研究南宋士人养生思想与道家词风的实证材料，残璧亦自有其光。

张抡道情组词皆用《减字木兰花》，四言为主，两句一转，如偈如铭，与道家歌诀之体正相宜。此首虽缺文累累，而咽津纳气、空铛误人、真修超出数语尚存，义理脉络隐然可循：首言功法，中辨真伪，末劝修持。残篇之可宝贵，正在存南宋士人内丹养生的词体文献，不以文采论短长。