西江月（十之二）译文及注释
译文
本来面目就是道，阴阳交感造化便成丹。骑着牛却还要去寻找牛犊，连源头在哪也不知道，真是三家村里的汉子。古时圣人立言设象来晓谕后人，后人却得到了卦象反而忘掉了言外之意。比如说乾卦的卦画必象三条川流，舍去这个道理，还怎么烹炼成丹。
注释
面目本来是道：谓道即在人的本来面目之中，不必外求。
造化：自然的创造化育。
骑牛寻犊：骑在牛上反去寻牛，喻身在道中而向外觅道。
三家村汉：偏僻小村里见识浅陋之人。
立言设象：圣人创立言辞、设置卦象以明道。
得象忘言：语本王弼易说，谓当由象得意、由言得象，不可执滞。
乾画必三川：乾卦三画皆阳，必象三条阳川，三爻俱足。
烹炼：丹家炼制丹药。
西江月（十之二）创作背景
夏元鼎是南宋宁宗、理宗间人，字宗禹，号云峰散人，早年为幕僚，后弃官学道，以注解阴符经、悟真篇闻名于世。此词为西江月组词中的第二首，当写于其潜心道学、以词阐理之时，作年已难确考。两宋之际士人以词说丹道渐成风气，夏氏学有本源，其说理诸阕在同类作品中以明晰晓畅著称。
西江月（十之二）鉴赏
夏元鼎以注悟真篇名家，此词说丹而先破妄：「面目本来是道，阴阳造化成丹」，开宗明义，道即在本来面目之中，丹由阴阳造化而成，皆不假外求。随即设一妙喻：「骑牛寻犊不知原」，人正骑在牛上却四处寻牛，讥学道者身在道中反向外觅，方向一错，愈求愈远；「真是三家村汉」一句，出语质直近乎詈骂，禅宗呵佛骂祖的机锋跃然纸上，说理而有谐趣，全无酸腐气。
下片辨言象关系：「古圣立言设象，后人得象忘言」，用王弼得象忘言之说，谓古圣借卦象立言指月，后人执象为道，反失其真，指月之指终非月。「且如乾画必三川」举一实证：乾卦三画皆阳，必象三阳之川，三爻俱足方可烹炼——以卦画之数坐实炼丹之理，把玄虚之说落到象数上，亦见其注经家的考据脾气；「舍此如何烹炼」反问收束，语气斩绝。全词议论与譬喻并用，俚语与经语相生，虽为道言而不枯索，是其组词中较为明快的一章。
此词语言亦有意趣：前半取譬市井，后半征引经义，文白相济，与禅门机锋、语录公案声气相通。夏氏解经本主明白晓畅，词中「三家村汉」之讥、「得象忘言」之辨，皆是其经学主张的韵语化。读此一篇，可想见南宋民间道学流行之一斑。