《西江月（十之二）》鉴赏

面目本来是道，阴阳造化成丹。骑牛寻犊不知原。真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。且如乾画必三川。舍此如何烹炼。

夏元鼎以注悟真篇名家，此词说丹而先破妄：「面目本来是道，阴阳造化成丹」，开宗明义，道即在本来面目之中，丹由阴阳造化而成，皆不假外求。随即设一妙喻：「骑牛寻犊不知原」，人正骑在牛上却四处寻牛，讥学道者身在道中反向外觅，方向一错，愈求愈远；「真是三家村汉」一句，出语质直近乎詈骂，禅宗呵佛骂祖的机锋跃然纸上，说理而有谐趣，全无酸腐气。

下片辨言象关系：「古圣立言设象，后人得象忘言」，用王弼得象忘言之说，谓古圣借卦象立言指月，后人执象为道，反失其真，指月之指终非月。「且如乾画必三川」举一实证：乾卦三画皆阳，必象三阳之川，三爻俱足方可烹炼——以卦画之数坐实炼丹之理，把玄虚之说落到象数上，亦见其注经家的考据脾气；「舍此如何烹炼」反问收束，语气斩绝。全词议论与譬喻并用，俚语与经语相生，虽为道言而不枯索，是其组词中较为明快的一章。

此词语言亦有意趣：前半取譬市井，后半征引经义，文白相济，与禅门机锋、语录公案声气相通。夏氏解经本主明白晓畅，词中「三家村汉」之讥、「得象忘言」之辨，皆是其经学主张的韵语化。读此一篇，可想见南宋民间道学流行之一斑。