贺新郎（僧如梵摘阮）

译文

　　风流人物已归邈远。追忆当年，江东的跌宕风致，知音出自南阮之门。平日惯倚胡床，闲来寄托傲兀，抚着琴桉也难安妥。妙制在怀，银蟾般的月光正满。千古不传的绝艺，是谁好事，忽然如茂陵金碗重现人间。轻轻拨动，思绪无限。长安城中，钗鬓间的春光纷纷散乱。仿着规模，系上红绦带拨，媚态有余而深情实浅。哪里懂得高山流水的意趣，儿女们空自传说是恩是怨。真要像支郎一般的萧散才好。听到三闾大夫沉绝之处，惨惨悲风，摇落了寒江两岸。不断肠，也断肠。

注释

南阮：晋阮氏居道南者称南阮，阮咸善弹阮，此指僧如梵所摘之阮得其传。

胡床：可折叠坐具。

寄傲：寄托傲世之情。

琴桉：琴与桉几。

银蟾：明月。

茂陵金碗：汉武帝茂陵被掘，有玉碗金碗出人间，此喻绝艺古器忽然再现。

钗鬓：指市井学琴的女子。

红绦带拨：系红绦的拨子。

支郎：晋高僧支遁，以萧散知名，此切僧如梵。

三闾：屈原官三闾大夫，此指琴曲中的屈子沉江之痛。

　　李好古，南宋末词人，籍贯卫州，流寓江南，与江湖词客游，词多慷慨之气。此词题为僧如梵摘阮，写听一僧人弹阮：阮咸之艺久称不传，忽闻僧中高手，遂以茂陵金碗复出为喻，听至三闾沉绝处而断肠。当为其客游江南时听琴之作，确切年份已难确考。

起拍「人物风流远。忆当年、江东跌宕，知音南阮」，南阮切姓——僧如梵摘阮（弹阮），遂遥接江东阮氏的风流，知音二字既指阮咸，又指今日听者，用典精切。「惯倚胡床闲寄傲，妥腹难凭琴桉」，胡床寄傲、琴桉难凭，写弹者之从容不迫。「妙制拥、银蟾光满」，月满光中奏妙制，境界澄澈。「千古不传谁好事，忽茂陵、金碗人间见」，茂陵金碗用汉武帝陵中器物复出人间的故事，喻千年绝艺忽然复现于世，一个忽字，惊喜之情如闻呼叫声。

下片「长安钗鬓春横乱。仿规模、红绦带拨，媚深情浅」，钗鬓红绦，是市井儿女学琴之态，媚则媚矣而情浅；安识高山流水趣，儿女空传恩怨，一贬一扬，为下文支郎出场张本。使得似、支郎萧散，听者如梵是僧人，故以晋代名僧支遁相拟，萧散二字正是琴品。

结拍「听到三闾沈绝处，惨悲风、摇落寒江岸。不肠断，也肠断」，三闾指屈原，琴声沉入屈子沉江之痛，寒江岸上悲风摇落，至此不肠断也须肠断——以双重否定收束，比直说更进一层。全词由典入声、由声入境，赏艺之作而有山河悲气，是南宋江湖词人中气格雄健者。