归去来兮引

译文

　　我家贫穷，诉说不堪长饥。幼子稚女满于庭闱。正因瓶中无有储粟，才随便求官东西奔走。
偶然得官彭泽，与家近邻。公田秫米滑腻流匙。葛巾滤酒劝我求一醉，黄菊埋怨、在东篱冷落。五斗米折腰，这样的事谁能应许，归去来兮。
菜园半是榛莽荒草。山田将要变成蒺藜之地。念心为形所役又何必悲。独自惆怅于从前之迷。往者不可谏，来者犹可追。觉悟如今是对的，觉悟从前是错的。
轻舟趁着晨风破开朝雾。风细漫漫吹动衣衫。试问征夫前面路径，晨光微亮，恨天色熹微。于是望见家屋便欣喜奔驰。迎候的孩童满是柴门。庭中虽荒，三径犹存松菊，欣喜诸幼、相携入室。有酒满樽，举杯自酌，庭树使颜色怡悦。
容膝之屋易安其身。倚南窗寄傲一世。更有小园日涉之趣尤奇。尽管设了柴门，却常常闭门看斜晖。纵然扶着短策遐观矫首，也有扶持。
浮云出于山岫本非有心。鸟倦了也知道归飞。流光翳翳将要入暮，抚着孤松凄然生感。息交绝友，堑断山溪。世与我既相违。驾车复出还求什么，旷隔千载、今欲从谁。亲戚笑谈，琴书吟咏，莫让俗人搅扰。告诉西畴有事要耕耘。容我这老翁乘着舟车，随意委蛇而行。经历崎岖窈窕的山路，丘壑随遇而安。
欣欣然花木向荣滋长。泉水开始流涓。万物得时如许，此生休笑我衰。寄身天地之间能有多少时日。岂问去留为。委心任运没有多虑，回顾惶惶、还想往哪里去。大化之中，乘流归尽，喜惧都不随他。
富贵本是危机。云乡不可期。趁良辰、独自前往恣意游嬉。独自临水登山，舒啸更能哦诗。只要乐天知命，还有什么可疑。

注释

幼稚满庭闱：幼子稚女绕膝。

瓶无储粟：用陶潜原文「瓶无储粟」。

彭泽：陶潜曾为彭泽令。

公秫：官田所种黏稻，供酿酒。

葛巾：以葛巾漉酒，陶潜故事。

五斗折腰：陶潜不为五斗米折腰。

瓶，谓储粮。

心为形役：心灵为形体奔役。

衡宇：简陋的屋舍。

三径：隐士所居庭径。

容膝：屋小仅能容膝。

出岫：云从山穴飘出。

西畴：西边田亩。

耘耔：除草培土。

委蛇：随顺自然。

大化：造化，指生死自然。

　　杨万里，字廷秀，号诚斋，吉州吉水人，南宋诗坛大家，创「诚斋体」，与陆游、范成大、尤袤并称。此词题作「归去来兮引」，是括陶渊明《归去来兮辞》及《归去来兮辞》序意而成，把陶文散句改写为词的长短句，通篇隐括原文语意。诚斋平生敬慕陶潜，晚年退休家居，此词当是其致仕归田后追和陶公之作，作年难以确考，原文中个别字句或有传写之误。

　　隐括体词最难得的不是改，而是不改其神。诚斋此篇将陶渊明《归去来兮辞》整篇敷演为长短句，几乎句句有来历：「正坐瓶无储粟，漫求为吏东西」括序中「幼稚盈室，瓶无储粟」与「尝从人事，皆口腹自役」之意；「五斗折腰，谁能许事，归去来兮」直接点出辞官本末，叙事完足。可贵处在词人不作注疏腔，而是以自家活泼的语感重铸陶句，「葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱」添一「怨」字，黄菊似解人语，正是诚斋体的谐趣。

　　「觉今来是了，觉昨来非」把「觉今是而昨非」化成口语，天真直截；「已荒三径存松菊，喜诸幼、入室相携」存原文骨血而添市井的温热。「寓形字内几何时。岂问去留为。委心任运无多虑」一段收束原文「寓形宇内复几时」「曷不委心任去留」的哲学命题，说得平白如话。结以「富贵本危机」「除乐天知命，了复奚疑」，把乐天知命一层坐实。全篇一气蝉联，如叙家常，既是诚斋读陶的心得，也是宋人隐括词中最见性情的一篇，原文个别文字疑有传写舛讹，通观语意并无碍。