呈觉印禅师偈

译文

　　必须是南泉禅师那样的第一等机锋，在不知不觉中蓦地一锥戳破。当面相呈之际若无辨别青白的眼目，就如同（原文此处缺二字）死守着空池一般。

注释

南泉：唐代南泉普愿禅师，机锋峻烈。

第一机：禅门第一等机用。

蓦头锥：当头一锥，喻迅疾直截的接引手段。

觌面：面对面。

青白眼：用晋阮籍能为青白眼故事，喻学人识见的眼目。

（原文此处缺二字）：原文阙二字。

空池：无水之池，喻死守枯寂、不明活泼禅机。

　　释惟尚为宋代僧人，生平记载简略。此为呈给觉印禅师的偈颂，偈中推尊南泉普愿的机锋，谓接引学人须如蓦头一锥、直下警醒；又以守空池为喻，讥无眼目者枯坐无得。禅门以偈呈见解，此首即其例。具体作年已难确考。

禅门偈颂以机锋论高下，此偈二十八字，说尽一个「活」字。起句「须是南泉第一机」，开门见山推尊南泉普愿——南泉诸公案，皆是一等一的辣手；「不知不觉蓦头锥」，机锋之妙正在学人不知不觉处蓦地一锥，迟疑分别都无处安放，两句写尽禅门接引的峻烈；「蓦头」二字尤有神采，不早不迟，正当下头。

后二句作反面提醒：「觌面若无青白眼」，当面相呈而识不破、眼不明，纵然日日枯坐，「还如（原文此处缺二字）守空池」——空池无水，守之何益？以阮籍青白眼入禅语，庄谐并陈，亦见宋人以世典说禅的风气。全偈语言斩截，比喻浅近而禅理透亮，不作玄虚语，正见宋僧偈颂本色；呈与觉印禅师，自是就正之辞，而锋棱自在。

又，偈之为体，贵在直指：此偈不立阶除，先标第一机，再下蓦头锥，末以空池作反照，二十八字中自有擒纵；「守空池」之戒，于学人尤有针砭。以世典入禅而不伤其正，此宋僧偈颂的通脱处。禅语之妙，固不在多。禅语之妙，固不在多。禅语之妙，固不在多。