禽兽昆虫之孝十首 其七 羊羔

译文

　　它已自分终将成为几案上的肉，可谁又把刀暗藏在腹下？哪里知道羊之所以能够不死，正是靠它是一只羊羔。

注释

已分：自分、甘愿。

几上肉：砧板上待宰之肉，谓羔羊自分必死。

腹下刀：谓屠刀将施于腹下；一说母羊哺羔于腹下。

安知：哪里知道。

自羊羔：谓羔羊跪乳之孝使其免于见杀，古以羔羊跪乳为孝之象，孝感之说遂有免死之义。

　　林同，字子真，福清人，宋末以孝行闻于乡，恭帝德祐间提点广东刑狱，元兵南下，忧愤而卒，有《孝诗》一卷。此诗为《禽兽昆虫之孝十首》其七咏羊羔的一首，取羔羊跪乳之古义，以物之孝劝励人伦，当作于宋亡前后教授乡里、以孝教人之际，具体作年已难确考。

此诗为宋末林同《孝诗》中咏羊羔的一首，四句二十字，写的却是一桩性命关头的公案。起句「已分几上肉」，先写羔羊的自知——自分终将为几上之肉，语极沉痛；「谁藏腹下刀」，屠刀将施于腹下，杀机已伏，两句连读，把待宰羔羊的绝境写得逼真，起笔便摄人心魄。

后二句陡然翻转：「安知羊不死，乃复自羊羔。」谁能想到羊竟然不死，恰恰因为它是一只羊羔——羔羊跪乳，古以为孝，孝物自可感天，遂得免于见杀。诗不直说羔羊跪乳之典，只以自羊羔三字轻轻点出，全凭读者会心，含蓄之至，而孝之奇效愈觉惊人。

林同生当宋末，以孝行名世，其《孝诗》遍咏物类之孝，意在以物证人——禽兽昆虫尚且知孝，人为万物之灵可无愧乎？此诗以死与不死作全篇骨架，孝能免杀的奇想既本于古义，又带着乱世之中以伦理维系人心的深意，小诗而有寄托，正是其《孝诗》一体的用意所在。

　　咏羊羔之孝，先以已分几上肉、谁藏腹下刀设险，安知羊不死乃复自羊羔一转，于死生之际见天性，语短而意痛。