舂硙吟

译文

　　枯槁的树木岂有情感，顽石也本无知觉。有什么法术使它们转动，全不借助人力施为。环绕竹子制成水车，拦堰江水在江边。湍流既然迅急，枢轴便随之旋转移动。朽烂的木杵如雀儿般跳跃，死寂的石磨如骏马奔驰。一天大约舂磨百斛，成功全归之于簸筛。我听说远古之初，人们冥昧如同愚痴。还不懂得吃熟食，人与禽兽一起嬉游。圣哲智者既有所创作，凡便利之事无不为。机巧之事到了这般极致，机心由谁开启？所以使用桔槔灌园的人，在旁被抱瓮汲水者嗤笑。马本是吃草的动物，教它熟悉战阵鼙鼓。铁若不经熔铸，哪有剑与锥。机巧器械日益繁多，生灵日益困苦凋敝。平生敬爱的子方先生，拙直而被人欺。他见了机巧终究不喜，写下这首舂硙诗寄讽。

注释

舂硙：舂米的碓与磨面的磨，硙同「磨」。

槁木、顽石：皆言其本无情无知。

不假人力：水碓借水力自转，不用人力。

纬竹：编竹为轮。

堰水：筑堰截水。

湄：水边。

枢轴：机轮的转轴，谓水轮带动机轴。

朽杵：舂米的木杵。

雀跃、骥驰：状杵起磨转之疾。

斛：量器，十斗为一斛。

簸筛：簸扬筛簸，使米面纯净。

往古初：太古之初。

冥冥：蒙昧无知。

火食：熟食，相传燧人氏取火后方有火食。

圣智有作：圣人智巧兴起创作。

便利：便利之器。

机事、机心：《庄子》所谓有机事者必有机心。

自谁：始于谁。

桔槔：取水的杠杆器械。

瓮汲嗤：《庄子》记汉阴丈人抱瓮灌园，拒用桔槔，谓有机事者必有机心，用机者将为抱瓮者所笑。

齕：咬、食。

谙战鼙：教马习战阵金鼓，谓马亦被役使而失其本性。

治：熔铸。

剑与锥：兵器与利器皆由铁铸。

工械：机巧器械。

糜：糜费、凋敝。

子方子：作者所敬重之人，名或号子方。

拙直：质朴耿直。

见巧：见到机巧。

讽：托物寄讽。

　　方回（1227—1305），字万里，号虚谷，安徽歙县人，宋末元初诗人、诗论家，宋亡后仕元，撰《瀛奎律髓》以论诗。此诗咏水碓水磨，由器械之利而致讥于机心，当为其晚年居歙或杭州时目击江边水碓所作，具体作年已难确考，题中舂硙即舂米的碓与磨，托物寄讽，深得《庄子》遗意。

　　此诗咏水碓水磨之利而归趣在讥机心，是宋诗中少见的科技题材讽喻之作。前六解写器物之奇：槁木顽石本无知无情，「何术使之动，不假人力施」，一问领起；纬竹成车、堰水江湄，湍流迅急而枢轴自移，朽杵雀跃、死磨骥驰，一连串无生命之物写得生龙活虎，「一日殆百斛」见其功，「成功归簸筛」见其用，铺叙井然，俨然一篇水轮赋。

　　中段忽作上古回望：冥冥愚痴、火食未悟，人与禽兽嬉；圣智既作，便利无不为——至此笔锋陡转，「机事至此极，机心开自谁」，一问直探本源，全诗主意所在。下文连用三事申说：桔槔之人贻瓮汲之嗤，用庄子汉阴丈人抱瓮灌园而拒械之典；马本齕草而教之战鼙，铁不经治则无剑锥——器愈巧则生灵愈糜，步步逼紧。

　　末四解落到子方子身上，拙直为人欺、见巧终不喜，以一人之拙对一世之巧，讽寄舂硙，其意远在器物之外。方回诗多以议论为诗，此篇议论有形象、有条理，是其合作。

　　再论其结构：全篇十六解，前六解咏物，中八解论理，后二解点人点题，如一篇小赋之序与乱。咏物诸解句句有形象，论理诸解句句有层次，故议论虽多而不枯。桔槔瓮汲用庄子而全袭其事，齐物之旨变为讽世之词，正见宋元之际士人对机巧世界的疑惧，此诗遂越出咏物范围而近于一篇文化批评。