颂古七首

译文

　　指出那长生之地，使人不再迷失；造起一座无缝的宝塔，巍然高耸。大众从此再没有别的事情，口渴便饮、饥饿便食，姑且随缘度日。

注释

长生地：喻常住不灭的佛性、悟境。

不迷：不迷失本心。

无缝塔：禅门用语，喻浑然无隙、圆满具足的境界。

无余事：再无别的牵挂。

渴饮饥餐：喻随缘任运、饥食困眠的自然禅机。

度时：度日，随缘过活。

　　释祖璇，宋代禅宗僧人，生卒年里不详，属临济宗一系，其《颂古七首》为禅门颂古之作，以诗偈演扬宗门旨趣。此首借「无缝塔」之语，点示明心见性、随缘任运的禅理，当作于上堂示众或应机说法之时。

此颂为禅门示法之作，通篇以象喻说理。首二句「指出长生地不迷，造成无缝塔巍巍」以「长生地」喻人人本具的佛性，以「无缝塔」喻圆满无隙的悟境，「指出」与「造成」两个动作相连，谓师家指引、行者自证，方能立于不迷之境，语带机锋而不落言诠。

后二句「大家从此无余事，渴饮饥餐且度时」由悟境落到日用，点出「无余事」三字，谓既得本心，便不再向外驰求；「渴饮饥餐」四字更把高深的禅理化作寻常的吃饭穿衣，正合禅家平常心是道之旨。全篇以塔喻理、以食事证道，理路明白而余味淡然，是颂古体中平实一路。

此颂体式短小而理路分明，前二句设喻，后二句归实用，一虚一实之间，把禅家悟后起修的次第说了个大概。「无缝塔」一语尤堪玩味，塔而有缝则漏，无字即喻心体圆满无缺；至「渴饮饥餐」则把玄妙之说拉回穿衣吃饭，正是六祖以来平常心是道的正脉。颂古之作贵在不涉理路而又不离理路，此篇可当得之。末句尤见平实中藏至味，颂古之佳者大率如此，不可以理路求之。