和袁望回

译文

　　千古风流常忆诸葛孔明，老龙高卧而志在守身。勉强陪着簪绂换了三位圣君，安坐江湖又过了四个春天。便该痴狂地自称达者，谁又能穷困憔悴地去做骚人。一杯酒姑且随公同醉，要见我的言语总是真诚。

注释

袁望回：人名。

老龙高卧：诸葛亮号卧龙。

簪绂：官服，指仕宦。

三圣：三位皇帝。

达者：通达之人。

穷悴：穷困憔悴。

骚人：诗人。

　　王之道为南宋初词人、诗人，号相山居士，力主抗金而终身不遇。袁望回原韵相赠，此为和作：忆孔明之高卧，自陈强陪簪绂、安坐江湖，愿以痴狂称达者，不甘作穷悴之骚人，结以一杯从公醉、「要见予言总是真」——和诗见志，进退之间自守其真。

　　首联「千古风流忆孔明，老龙高卧志存身」，千古风流，最忆孔明——未出山时的老龙高卧，其志正在存身养晦；起笔借古人立身之例，为自己之隐张目：卧龙未飞，先存其身，隐非无为。颔联「强陪簪绂更三圣，安坐江湖又四春」，自己勉强周旋于冠簪缙绅之间，历事三朝（或三圣）；如今安坐江湖，又已四度春秋——「强陪」与「安坐」对照：宦途是勉强，江湖是安顿，进退之择已分明。

　　颈联「便合痴狂称达者，谁能穷悴作骚人」，索性以痴狂自命而称达者——谁又甘愿作穷愁憔悴的骚人呢？两句翻案极妙：自古以「穷而后工」许骚人，王之道偏说不愿——穷悴之悲不足为人，痴狂之达才是自主，和韵而姿态上扬。尾联「一杯聊复从公醉，要见予言总是真」，收束于席上：一杯酒聊且从公同醉；但要看明白，我的话总是真的——「总是真」三字收得郑重：醉语千般，唯真心一片，和诗至此，交谊与人格同时落定。

　　全诗以孔明高卧起、以予言总真结，八句中把自己的一生出处讲得堂堂正正；相山遭时不遇而词气不衰，此篇可以见其人。