至后送马西玄侍郎赴京

译文

　　一旦吹管声动，阳气生发，万物应声而知。河柳滋长将遍；江梅烂漫已施。人才南面而就如日；吾道北归正当其时。制作是今皇之志；宗儒在礼乐之司。

注释

吹管：律管候气，古以葭灰置管候节气至。

阳气：春气。

滋将遍：柳色将遍及。

烂已施：梅花烂漫已放。

南就日：如众星之北拱、万民之就日，喻人才归附。

北归：道运北兴。

制作：礼乐制作。

宗儒：尊崇儒术。

礼司：掌礼之官署。

五律颂圣之作，以候气起兴。吹管而阳气应，物候先知；河柳江梅，春信两样。颈联人才就日、吾道北归，气象一转而为治道；结以制作今皇之志、宗儒在礼司——礼乐复兴，儒运当兴。应制颂圣而以物候为骨，颂得清雅。物候为骨，颂词乃立。

颂圣诗最易空喊，此篇的本事是把颂词挂在物候上。首联从候气写起：“一从吹管动，阳气物应知”——律管一动，葭灰飞而阳气至，万物应声而知春——一从与应知，把天地写成最先领旨的臣民；“河柳滋将遍，江梅烂已施”，河柳的绿意将遍及南北，江梅的烂漫已经铺开——春信的两种进度，都成了圣德的注脚。

颈联由物候转入治道：“人才南就日，吾道北归时”——人才如众星拱北、万民就日，纷纷南来归附；吾道（儒道）北归正当其时——就日与北归，一南一北，天下的人才与道义都在向一处聚拢。尾联点出帝王的抱负：“制作今皇志，宗儒在礼司”——制礼作乐是今皇的志向；尊崇儒术，正待礼司施行——颂圣颂到制礼作乐，是儒家最高的期许。

五律一路清顺，物候两联真有春气，颂词便不悬浮；以柳梅起、以礼司结，把一朝天子的文治装进一个节气里，是应制诗中收放得体的一篇。