高宗明堂前朝献景灵宫十首

译文

　　玉的精气如虹，岂是缯帛所能包裹、笥匣所能弃置。既已奉持进献，又陈设奠祭于在位之神的座前。诸位诸侯君长，永永相助这祀事。凭什么君临下民？心意诚一而不贰。

注释

玉气如虹：宝玉埋于地则有气如虹贯天，喻祭祀所用之宝玉精诚不泯。

缯：丝帛。

笥：竹制盛器。

弃笥：弃置于笥中不用。

奉：捧持。

将：进献。

奠：置祭。

在位：受祭之神位。

群后：诸侯君长。

相：助。

祀事：祭祀之事。

临下：居上而临下民。

不贰：专一不二。

四言颂祷之体，当为宗庙祀典而作。首章以玉气如虹起兴，宝玉精诚不可缄藏，喻祀典之诚不可掩抑；中二章写奉将奠祭、群后助祭，礼制井然；末章归于临下之道——心意不贰。四言古体质朴庄重，以诚字为全篇眼目，得颂诗之义法。

四言颂体的难处在庄严而不板滞，此诗以一个诚字贯穿，便有了生气。首章起兴最奇：“玉气如虹，岂缯弃笥”——宝玉埋于地下尚有气如虹上贯，岂是缯帛包得住、笥匣装得下的？以宝气喻精诚，精诚一显发，任何人为的掩抑都属徒劳。颂诗从宝气写起，先声夺人。

中二章写祀事的次第：“既奉既将，亦奠在位”，捧持、进献、安置、祭奠，四字一顿，仪节历历；“有永群后，实相祀事”，诸侯君长永永助祭，祀事之隆与国祚之长互为表里。四言诗的节奏本近于钟鼓，此二章正宜于助祭的堂上诵唱。

末章收在政治的根本处：“何以临下，心意不贰。”凭什么居上而治下民？答案只有四个字：心意不贰。祭祀的诚，原是治道的诚；对神专一，即是对民专一。颂体诗最怕堆砌祥瑞、空歌盛德，此诗以诚收束，把庙堂之礼落回到人心之上，虽仅十六句而义理完足，质朴中自见分量。颂体而有箴规之意，尤为难得。