持二十五轮顶弥陀蹈莲叶赞

译文

　　机轮才一转动，作者犹自沉迷。头顶弥陀，足踏莲叶。

注释

持二十五轮顶弥陀蹈莲叶：谓顶戴弥陀、足蹈莲叶而持转二十五轮之相。

机轮：法轮，兼指手中轮相。

作者犹迷：造此相者自迷，谓实相不在相上。

释慧开为南宋临济宗僧，号无门，著《无门关》，世所称无门慧开。此为赞持轮顶佛蹈莲之相。机轮才转、作者犹迷，棒喝直指：转轮者谁？顶佛者谁？赞体的机锋只在此一问，无门宗旨见于片言。慧开语录风峭，所谓无门者，不设门户也，

「机轮才转，作者犹迷」，八个字是全篇的关捩：轮才转，相才成，而造相之人已在迷中——佛在顶上而人自迷，正是无门关里说的迷头认影；赞不赞其相，先勘其心，禅家的下手处便与俗赞不同。

无门慧开以四十八则公案成《无门关》，此赞同一手眼：不与说破，只把机轮转与作者迷并排一放，参者自参。顶弥陀、蹈莲叶的庄严宝相，在他笔下反成勘验的一问，赞体至此，直是棒喝。

片言只语而气象嶙峋，宋末宗门文字的骨力，此篇可见无门之所以为无门。无门慧开以四十八则公案成《无门关》，此赞同一手眼：不与说破，只把机轮转与作者迷并排一放，参者自参；顶弥陀、蹈莲叶的庄严宝相，在他笔下反成勘验的一问，赞体至此直是棒喝，片言只语而气象嶙峋，宋末宗门文字的骨力。机轮与迷对举，宝相与勘验同施；无门一派的峻峭在此八字里先声夺人，禅史上的公案以此赞为注脚，读者当于不赞处赞之。