曹仁宪谨荣寿 其二译文及注释
译文
斯文如今有主，一代称颂鸿儒。道绍二程之学，龄登九老之图。化裁如金之作砺，持守如玉之为壶。我辈蒙受嘉惠，称扬岂是近谀。
注释
斯文：文教。
鸿儒：大儒。
二程：程颢程颐，宋大儒。
九老图：唐白居易九老会之图，谓高寿。
金作砺：《书》若金、用汝作砺，谓磨砺人才。
玉为壶：玉壶冰清，谓操守。
近谀：近于谄谀。
曹仁宪谨荣寿 其二创作背景
黄璋清代诗人，此篇曹仁宪谨荣寿其二：斯文今有主、一代颂鸿儒，道绍二程学、龄登九老图，化裁金作砺、持守玉为壶，我辈蒙嘉惠、称扬岂近谀——为贤守祝寿之作，颂而不谀，是清人寿诗中最端雅的一首。四典撑骨、一诚收束，寿诗写到不谀，才是真颂。
曹仁宪谨荣寿 其二鉴赏
「斯文今有主，一代颂鸿儒」，起笔先立寿主之地望：文教如今有了主盟，一代之人共颂鸿儒——寿诗从斯文落笔，先把「祝寿」抬到「重道」的高度；「道绍二程学，龄登九老图」，道统接续二程，年龄直登九老——学与寿并举，一许其道，一颂其年。
「化裁金作砺，持守玉为壶」，是全篇的骨干：教化裁成，如金之作砺——磨砺后进；持守操节，如玉之为壶——冰清自莹。砺与壶，一施于人、一持于己，贤守的内外两副功夫都写到了；「我辈蒙嘉惠，称扬岂近谀」，收得极有分寸：我辈蒙受他的嘉惠，这样的称扬岂是近谀——寿诗最怕谀，此篇先自辩一句，反而把谀气全洗掉了。
颂寿之作以学问气胜者难得。此篇以二程、九老、金砺、玉壶四典撑起，字字有来处而语语归诚敬，清人官常之诗的规矩，于此可见。
称扬而先自洗谀气，是此诗的立身之法：寿主之惠在实，我辈之感在诚——诚则颂亦成史，此清人寿序诗文之通例，而诗中尤见分量。