鹊桥仙

译文

　　想来天上既然把巧意分给了人间，定然又要向人间把巧思乞取回去。

注释

将巧畀人间：把巧意给予人间。

畀：给予、付与。

乞取：索回、乞求取回。

定却向：定然反而要。

此为残句，全篇已佚，当为七夕咏牵牛织女之词的歇拍。

　　刘望之，南宋人，字夷叔，蜀人，绍兴间登第，仕历不甚详，工诗词，残篇断句多见采于宋人笔记词话。此词仅存断句两句，当是七夕咏牵牛织女之作，反用天孙以巧赐人的熟典，翻出新意，残章零句，原词全貌已不可得见，具体作年亦难确考。

　　此为残句，仅两句而已，却极见构思之巧。咏七夕者多谓天上织女以巧赐予人间，此句偏说「只应将巧畀人间，定却向、人间乞取」——既然把巧给了人间，为何又向人间乞巧？一个「乞」字翻进一层，将熟题写出奇趣，天上人往复周旋于予取之间，语带诙谐而理致深婉。

　　「畀」字古雅，「乞取」二字文言与口语相映成趣；「只应」「定却」虚字呼应，推断之辞说得笃定，愈见其狡狯；「人间」两见而意各不同，上承下转，针线细密。以议论作结句的笔法，正与南宋词好发理趣的风气相合。

　　原词全篇虽佚，此二句当在歇拍，收束处出此巧思，通篇布置可想见一二。残章片语而灵光独运，弥足珍贵。

　　咏七夕者千篇，多以乞巧铺陈，此独从赐巧生疑，将天上人间往复问答，机趣横生。畀字取付与之义，重而雅驯；乞取则见其诙谐，庄雅与谐谑之间，正见作者驱遣语言之能。观此二句位置在歇拍，必是全篇警策所在，可惜上下文俱佚，通篇妙绪无从悬想，然仅此一问，已足令人解颐而复低回，词话家采之入录，正为其片言可珍耳。。