题养正图六十首 其九 戒君节饮

译文

　　劝君饮酒使君欢乐，笾豆之间能无乱吗？只卜昼而不卜夜，不过能补救一半。传中称其兼有仁义，那是迎合偏好而过分称赞。

注释

养正图：教化图册。

戒君节饮：劝君主节制饮酒。

笾豆：祭祀宴会的礼器。

卜昼卜夜：昼夜饮酒。

阿好：迎合偏好。

　　弘历（乾隆帝）曾为明焦竑《养正图解》六十图逐图题诗。《养正图解》为皇储教育之书，此第九图「戒君节饮」，取古人戒酒之谏：饮酒之乐虽由君致，笾豆失仪即乱；卜昼不卜夜，也仅能救其一半；传说节饮可兼仁义，曲意阿好则属过赞——帝王题古图而自儆，是御制诗中罕见的自省体。

　　首联「饮君致君乐，笾豆能无乱」，饮宴之乐由君主而致，可笾豆（礼器）一乱，礼遂无所依——饮酒之害不在饮，在失其节；「能无乱」三字反问，把节饮之必要轻轻立起。次联「卜昼未卜夜，不过能救半」，齐桓公饮酒，先卜昼而不卜夜（夜饮则乱），此典出《左传》——然而只卜昼不卜夜，也不过能救一半：昼饮之失仪，与夜饮何异？乾隆此语翻古案之新：古谏只戒夜饮，实则昼饮已当戒，「救半」二字见其自省的彻底。

　　尾联「传称兼仁义，阿好乃过赞」，传称节饮者德兼仁义，那是「阿好」——曲意逢迎之人才这样过甚其赞：把戒酒的功劳夸到仁义的高度，反是谄谀。帝王以「阿好过赞」四字扫尽臣下的溢美，题古人图而以史笔衡古论今，义正而词峭。

　　全诗五言八句，四十字中含一场对「劝谏话语」本身的批判：谏君者易过誉，受谏者须识其分际。题养正图本为垂教后人，此篇的教育对象却在自身——君心之养，养在不受「阿好」之赞；二十八字简老无枝，御制诗中论理的峻拔之作。