临流瞑目坐

译文

　　尘世之外本来就没有一个我，闲静之中别有一番天地。临流抱膝而坐的时候，这一层意思又能向谁言说呢。

注释

物外：世俗之外。

元：原本。

閒：同「闲」。

别有天：别有一番境界。

临流：面对流水。

抱膝：抱膝而坐，幽人闲适之态。

　　吴与弼为明代崇仁人，著名理学家，一生不应科举，躬耕讲学，学者称康斋先生。其诗多写静中体认、日用省察之学。此诗约作于其隐居讲学时期，具体作年已难确考。二十字中物我两忘、天机自适的气象，正是其涵养工夫的流露。

理学家的诗贵有得之于己的实境，此诗二十字便是一段工夫语录。起句「物外元无我」直下断语：本无一我，何来物外之物，这是理学家扫除私己的见地；次句「閒中别有天」随即翻出一层，无我之处，天地自宽，闲静之中自有生机一片。

后二句「临流时抱膝，此意向谁言」是全诗命脉：抱膝临流，是静态的形骸，向谁言却是动念的自问——这一层无我而有天的意味，说与人不得，说破即不是。存养工夫的甘苦，尽在这个问而不答的收梢里。

全诗不用一典，不作理语解释，只以一个临流抱膝的身影收住，理趣与意境浑然一体，是康斋诗中冲淡有味的上品。康斋之学在躬行，其诗亦如布帛菽粟，初看平常，细看皆是真得。物外元无我与閒中别有天，两句互为因果：识得本无我，方见闲中有天；而闲中见天，又证物外之我本空。临流抱膝是这一段受用工夫的形象化，不必言禅而禅意自足，不必言道而道境自成。向谁言的怅然，不是无人可语，而是此中消息本不可以言语传，理学家静中养出端倪的快乐与寂寞，尽在这四句之中。