荷池小立

译文

　　点铁成金，还未算灵；若教无铁，也难成。阿谁得似青荷叶；解得化清泉作水精。

注释

点铁成金：黄庭坚论诗语，谓点化前人陈言。

灵：高妙。

阿谁：谁人。

水精：即水晶，谓清泉在荷叶上化作晶莹之珠。

七绝荷池小立，借荷论诗。点铁成金未是灵、若教无铁也难成——翻用山谷之语：点化陈言犹有所待；解化清泉作水精——荷叶把清泉化作晶珠，无中生有，才是真灵。以物喻诗，理趣与物色合一，诚斋论诗的看家本领。无待之化，方为真灵。

杨万里在荷池边小立，看荷叶承雨，随手写下一首论诗的诗。前两句先驳旧说：“点铁成金未是灵，若教无铁也难成”——点铁成金，还未算得灵妙；而且若没有铁，再高明的点化术也成不了什么——这是翻黄庭坚“点铁成金”的案：点化前人陈言而自成佳句，毕竟还依赖那份“铁”，即旧有的材料；有所待，便不算最上的手段。后两句举起眼前之物：“阿谁得似青荷叶，解化清泉作水精”——谁人能像那青青的荷叶？解得把清泉化作一颗颗水晶——荷叶上滚动的雨珠或露珠，本是最寻常的物理，诗人却看成一场点化：清泉是至淡之物，到荷叶上便凝成晶莹的水精——无中生有，化淡为奇，全不假外求。这正是诚斋自己论诗的宗旨：作诗不靠翻用陈言，要靠一双把清泉看成水精的眼睛——所谓活法，便是这种即物生新的能力。七绝四句，前驳后立，物与理互相发明；论诗诗写到荷池边一朵荷叶上，诗理便不再是玄谈，而是眼前滚动的真珠。