三月十八日水滨閒步 其二

译文

　　杨林今日便是昭关，白首拘留未得还乡；渔父浣纱之人都看不见，断肠今古、泪自潺湲。

注释

杨慎（1488—1559），字用修，号升庵，新都人，明代状元、大学者，谪戍滇南三十余年，有《升庵集》。

昭关：伍子胥过昭关一夜白头之地，此以杨林拟昭关，谓己白首而不得出；渔父浣纱：渡伍员之渔父、馈饭之浣纱女，皆曾济子胥，此处谓无人可济；潺湲：泪流貌，兼指水流。

　　杨慎明代状元、号升庵、谪滇三十余年，此篇三月十八日水滨闲步其二：杨林今日是昭关、白首拘留未得还，渔父浣纱浑不见、断肠今古泪潺湲——昭关一夜之愁，升庵三十年之白，题为闲步、字字不闲，是明人谪居诗中最沉痛的一首。

　　「杨林今日是昭关」，起句便是奇想：滇中的杨林渡，在他眼里就是昭关——伍子胥过昭关，一夜愁白头；升庵白首犹拘，三十年不得还乡，昭关之喻一落，全诗的分量定住；「白首拘留未得还」，愁的年月比子胥更长，白头是三十年的积累。

　　「渔父浣纱浑不见」，子胥之难，尚有渔父渡之、浣纱女馈之；今日水滨，渔父浣纱俱不见——无人可渡，是比昭关更深的绝望；「断肠今古泪潺湲」，结在流水与泪水不分：今古断肠人的泪，都随这水潺湲——题为闲步，字字不闲；升庵诗学博而情深，此篇以伍员自况，谪居的心史尽在其中。

　　再味「浑不见」三字：不是无人，是无人可济——子胥之世有义人，升庵之世惟有拘管之卒，古今之别一叹而尽；水滨闲步本为遣闷，闷未遣而诗成，此即古人所谓穷而后工，升庵之谓也。

　　再观「今古」二字的作用：断肠者不止我一人，今之谪客与古之子胥同此一哭——个人之怨一入今古，便成千古迁客的公论；杨林水滨寻常一景，因一喻而载入升庵的心史，七绝以小容大，此篇至矣。