宋氏五女（若芬五女：若华、若昭、若伦、若

译文

　　五位女儿誓愿终养父母，贞孝之德发于内心的自持。兔丝自会萦纡缭绕，却不上青松的枝头。晨昏定省都在亲长身旁，闲暇时就读书诵诗。自得圣人的心传，不因儒者的称知。少年时就断绝音华之饰，贵在绝却父母之词。素钗垂着两髦，穿着短窄的古时衣。行成而闻于四方，征诏之下环珮相随。同时入于皇宫，联着身影走上玉墀。乡里崇尚她们的风范，重新为她们修葺茅茨。圣朝有良史在，将把这些写入女师。

注释

终养：为养亲而终身不嫁。

兔丝：菟丝自缠而不上松枝，喻不攀高门。

晨昏：晨昏定省。

自得圣人心：谓其德自内证，非由儒者。

绝音华：不事歌舞之华。

父母词：绝父母遣嫁之言。

两髦：垂发之饰。

行成：德行成就。

征诏：唐廷征宋氏五女入宫事。

茅茨：茅屋，乡里为葺其居。

女师：谓史册载为女子师表，宋若昭后以《女论语》闻。

　　王建唐贞元元和间人，乐府名家，此篇咏宋氏五女：若华、若昭、若昭、若伦、若伦诸姊妹誓终养不嫁，贞孝自持，同入皇宫，乡里修茨，圣朝良史将为女师。五韵五古以纪实的笔法写一时佳话，是唐代女性题材诗中最朴素的一首。白描之笔全得乐府真髓。

　　首韵立其志：五女誓终养，为养亲而终身不嫁；「兔丝自萦纡，不上青松枝」——兔丝柔蔓自缠，偏不上青松之枝，以柔物自守喻不攀高门，起笔便有风骨。

　　次韵写其日常：晨昏定省在亲旁，闲则读书诗；「自得圣人心，不因儒者知」——其德自内证，非由讲章教条，这十字把女教之本说透了，是全诗的见识所在。

　　三韵写其朴素：少年绝音华、贵绝父母之词，素钗垂两髦、短窄古时衣——不饰歌舞、不议婚嫁、不尚华服，三件「绝」事写尽姊妹的自律，白描之笔全得乐府的真髓。

　　四韵写其遇：行成闻四方，征诏之下环珮相随，同时入宫、联影步玉墀——唐德宗时宋若昭五姊妹俱召入宫事也，诗人记当时事如绘。末韵归于史笔：乡里尚其风、重修茅茨，圣朝有良史、将此为女师——王建诗以宫词百首名世，此篇与宫词互证，可见其写宫廷女性的另一副平实笔墨。

　　宋氏五女事见《新唐书》：贝州宋廷芬五女若莘若昭若伦若宪若荀，皆慧美能文，誓不嫁，德宗召入宫，若昭尤以《女论语》闻。王建以乐府白描记之，一「誓」字、一「自得圣人心」，写女教之自立，在唐人诗中尤为难得，平实如此，故为女教之实录。