《宋氏五女（若芬五女：若华、若昭、若伦、若》鉴赏

五女誓终养，贞孝内自持。兔丝自萦纡，不上青松枝。

晨昏在亲傍，闲则读书诗。自得圣人心，不因儒者知。

少年绝音华，贵绝父母词。素钗垂两髦，短窄古时衣。

行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。

乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。

　　首韵立其志：五女誓终养，为养亲而终身不嫁；「兔丝自萦纡，不上青松枝」——兔丝柔蔓自缠，偏不上青松之枝，以柔物自守喻不攀高门，起笔便有风骨。

　　次韵写其日常：晨昏定省在亲旁，闲则读书诗；「自得圣人心，不因儒者知」——其德自内证，非由讲章教条，这十字把女教之本说透了，是全诗的见识所在。

　　三韵写其朴素：少年绝音华、贵绝父母之词，素钗垂两髦、短窄古时衣——不饰歌舞、不议婚嫁、不尚华服，三件「绝」事写尽姊妹的自律，白描之笔全得乐府的真髓。

　　四韵写其遇：行成闻四方，征诏之下环珮相随，同时入宫、联影步玉墀——唐德宗时宋若昭五姊妹俱召入宫事也，诗人记当时事如绘。末韵归于史笔：乡里尚其风、重修茅茨，圣朝有良史、将此为女师——王建诗以宫词百首名世，此篇与宫词互证，可见其写宫廷女性的另一副平实笔墨。

　　宋氏五女事见《新唐书》：贝州宋廷芬五女若莘若昭若伦若宪若荀，皆慧美能文，誓不嫁，德宗召入宫，若昭尤以《女论语》闻。王建以乐府白描记之，一「誓」字、一「自得圣人心」，写女教之自立，在唐人诗中尤为难得，平实如此，故为女教之实录。