农历七月半，也称道家称为“中元节”，佛家称为“盂兰盆节”。清明是送祖先鬼魂回墓地，中元节是接祖先鬼魂回家大吃大喝。那为什么“清明收鬼，中元放鬼？”中间的区别在于阴阳五行变化盛衰。从阴阳来看，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，水一鬼一引起，三者同气相求，同类相应。所以读懂五行——…

农历七月十五是中元节，又称鬼节。在道教来说此日为“中元节”，为地官赦罪日；佛教则称之为“盂兰节”。一般认为七月十五是鬼门大开的日子。这时侯阴气最重，所以当晚最好不要出街。七月十四是鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大红…

今年中元不一般，这份避坑指南请收好！中元节是道教名称，民间俗称七月半、七月十四、吉祥月、施孤、斋孤，佛教称为盂兰盆节。“七月半”原本是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。民众于日常生活中复合传统文化，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。民…

前言寒衣节是一个传统的祭祖节，为已故的亲人送去御寒之衣，以免先人在阴曹地府挨冷受冻，那些饱受饥寒交迫的先人们，由于寒衣节的到来，能收到后代子孙的贤孝，所以又会托梦给子孙后代，告诉你十月初一千万不要忘了祭祖，祖先在天之灵也会保佑你。寒衣节农历十月初一，“十月朝”，又称“祭祖节”，亦称冥…

农历十月初一是我国传统的祭祀节日寒衣节也称十月朝、祭祖节起源于周代，流行于北方祭祀时，把冥衣焚化给逝者叫作"送寒衣"农历十月初一是冬日的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣…

11月20日是寒衣节，这一天伴随有天蝎新月形成。什么是寒衣节寒衣节也叫“授衣节”，属于传统的三大鬼节之一，这是一个祭祖的节日。古时我们在御寒的时候也要给身处远方的亲人和先祖亡人送去过冬的寒衣。不过现在社会发达了，再加上节日特点突出，主要是给先祖亡人送衣服，祭祀扫黄叶等等。此次…

中国木雕，是一场刀尖与木纹的千年对话，是让沉默的树木开口说话的魔法。它让最质朴的材质，承载最丰盛的灵魂。一、木头的史诗：当自然记忆遇见人类双手每一块木头，都是一部凝固的时…

（注：排名不分先后，按诗人出生年代排序）1. 《登高》· 杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁…

倾听千年的回响：当年轻心灵遇见国学经典

清晨的第一缕阳光斜照在泛黄的书页上，墨香与时光的气息交融，这是跨越千年的对话——国学经典正以它特有的温度，等待着每一颗…

昨天，一段关于中国通臂拳传人在海外参加扇巴掌比赛被KO的视频，突然在网络上火了。视频中，中国选手赵洪刚与哈萨克斯坦选手轮流互相扇耳光。当赵洪刚挨了第三巴掌后，他猛地倒地，现…

史上词牌数量众多，加起来有几千个之多，其中不乏名作如云、留下众多千古绝唱的唯美词牌。那史上所有的词牌中，佳作最多、最有代表性的10个词牌分别是哪些？下面就让我们一起来揭晓…

芒种字面的意思是有芒的麦子快收，有芒的稻子可种。
中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。”在这一节气中，螳螂在上一年深秋产的卵因感受到…

小满，二十四节气中的第八个节气，夏季的第二个节气。每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时为小满。小满后，天气渐渐由暖变热，并且降水也会逐渐增多，民谚有“小满大…

又到谷雨之时，不知不觉地，新的一年也在慢慢地长大，春天已迎来最后一个节气。今日，恰周末，慢下来，随着郑板桥，细品迷蒙小雨。 节气·谷雨 谷雨，是二十四节气之第6个节气，春季…

时间匆匆，立夏今朝是。立夏时节，阳光灿烂，细雨破晓，轻风浅笑。夏天来了，一切都充满着生机，一切都弥漫着清新。让我们在轻柔舒爽的立夏时节，品立夏之诗，遐思迩想吧！ 立夏之闻 立夏（英…

摘要： 张载是北宋诸儒中建立儒学理论体系最为完备的一位哲学家，张载论说宇宙 论及本体论，也论说功夫论及境界论，本文即从上述四项基本哲学问题的诠释进路，说明张载在儒学理论建构中具有创造性贡献的观念，从而彰显张载哲学的理论价值。行文首先从《正蒙》篇章主旨说起，由于《正蒙》是张载晚年结论之作，他所有的观念重点都在此处有了完整的展示。接下来针对张载特殊讨论或使用的若干哲学概念术语进行解说，包括「太和」、「…

三卷。旧本题鬼谷子撰。唐李虚中(762—813)注。李虚中，字常容，魏侍中李冲八世孙。进士及第，元和中官至殿中侍御史。翰愈曾为作墓志铭，见于《昌黎文集》，墓志铭说：“最深五行书，以人之始生年月日，所直日辰支干相生胜衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”后世星命之学者，皆以李虚中为祖。韩愈虽称其汪洋奥美，万端千绪，但未言所著之书。《唐书·艺文志》也不载此书之名。至宋志始有《李…

至迟自南朝宋代，至宋明之间，王弼《周易注》一直立于学官，这一权威注释，深刻地影响了这一漫长时期《易》学的发展和演变，也深刻地影响了这一漫长时期中国社会的思想和文化，因而关于王弼《易》学与程朱《易》学之关系的研究，可说是《易》学史研究的关键。过去，有些学者也承认朱熹源于程颐，程颐源于王弼，而一旦具体讨论时，王、程之间便掺入了儒道之争，程朱之间便掺入了象数义理之争，问题就变得复杂起来。由于这样的缘故，…

从王弼注释了儒家与道家最重要的经典《周易》与《老子》后，王弼易学与老学的关系就始终是学术史上有争议的一个问题。一个普遍性的看法是王弼以老解易。何晏、王弼的玄学思想的基本精神是一致的。时人管辂在评论何晏的易学时说："夫入神者，当步天元，推阴阳，探玄虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若欲差次老庄，而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。"管辂认为何晏以老解易，并对此不以为然。管辂…

一、前言 本文将针对王弼注＜老＞及注＜易＞之作中所显现具有哲理创造的思想部份进行方法论的探究，就王弼所阐发的哲学观点而言，主要表现在独立作品＜周易略例＞及＜老子指略＞二文中，其余＜老子注＞及＜周易注＞之作品中关于方法论思维的部份亦不超出于该二专文之上。所谓方法论之探究即为在我们所提的“功夫理论与境界哲学为中心的基本哲学问题研究法”〔[1]〕的研究进路上从事分析王弼哲学观点在中国哲学史上的理论活动的…

《史记》是一本纪传体通史。 《史记》（中国古代最著名的古典典籍之一）是中国历史上第一部纪传体通史与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称“前四史”。 史记 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。 《史记》…

《诗经》 《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。 《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，它奠定了我国诗歌的优良传统，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。它表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后…

1、最早的类书——皇览 2、现存最早的类书——北堂书钞 3、古代最大的百科全书——永乐大典 4、现存最大的类书——古今图书集成 5、最早的政书——政典 6、现在最早的政书——通典 7、现存编纂最早的断代政书——唐会要 8、最早的丛书——儒学警悟 9、最大的丛书——四库全书…

训诂学的传统观念形成于唐代的孔颖达，而国学大师黄侃则创立了训诂学的现代观念。黄氏界说一出，训诂学的现代观念有了很大发展，主要有“分工派”与“综合派”两家。前者以陆宗达、王宁的“古代文献词义学派”影响最大，后者以殷孟伦、许嘉璐等的“综合派”为代表。笔者在考察以往训诂学史的基础上，继承章太炎、黄侃的学说，首次提出训诂学的“二重性”问题，并将训诂学划分为三个部门：“词义生成学”、“微观文献疏证学”与“古…

一、关于“《鲁》读”问题孔子是否对《周易》曾有精深研究？本来，这是没有什么疑问的。《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”；《汉书·儒林传》称，孔子“盖晚而好《易》，读之，韦编三绝”；尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》亦载：“"…