- 作品简介
中国古籍，作者卜子夏。《子夏易传》一为二卷，一为十一卷。旧本题卜子夏（前507一？）撰。
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- 卷九·說卦傳
- 卷十·序卦傳
- 卷十一·雜卦傳
- 提要
- 卷一周易上經乾傳第一
- 卷二周易上經泰傳第二
- 卷三周易上經噬嗑傳第三
- 卷四周易下經咸傳第四
- 卷五周易下經夬傳第五
- 卷六周易下經豐傳第六
- 卷七周易繫辭上第七
- 卷八 周易繫辭下第八
- 卷九周易說卦傳第九
- 卷十周易序卦傳第十
- 卷十一周易雜卦傳第十一
子夏易传成书背景和后世评价
成书背景
《子夏易传》十一卷，旧题卜商撰。卜商（前507—?），字子夏，春秋末年晋国温人（一说卫人），孔子弟子，以「文学」著称，孔子殁后居西河教授，为魏文侯师。因其名望，后世有不少易学著作托其名下，本书即最著名的一种。
关于此书真伪的疑问，唐代已起。开元七年（719年），朝廷以「子夏《易传》，近无习者」为由下令儒官详定。刘知几奏议指出：《汉书·艺文志》《易》有十三家，并无子夏作传者；至梁阮孝绪《七录》，始有《子夏易》六卷，或云韩婴作，或云丁宽作；而《汉书》著录《韩易》十二篇、《丁易》八篇，与此书篇数不合，「必欲行用，深以为疑」。司马贞亦奏称，刘向《七略》虽载《子夏易传》，然「此书不行已久，今所存多失真本」，并据荀勖《中经簿》、《隋书·经籍志》、王俭《七志》的记载，指出其书「错谬多矣」，无益后学。
宋代晁说之《传易堂记》又称，当时号称《子夏传》者，实为唐末张弧（一作张狐）之《易》，是唐代出现的另一种伪本。宋《国史志》甚至把「假托子夏易传」与「真子夏易传」分为两条著录；《崇文总目》则断言「此书篇第，略依王氏（王弼），决非卜子夏之文」。
清修《四库全书》所收即此十一卷本。馆臣在《总目提要》中考订其流传，指出此书「伪中生伪，至一至再而未已」：唐前旧本已亡，唐时出托名张弧的伪本，而宋以后流传的十一卷本，其内容又与陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、王应麟《困学纪闻》所引《子夏易传》佚文不符，可见「不但非子夏书，亦并非张弧书矣」。四库馆臣因其流传既久，仍「姑存以备一家」。
后世评价
《子夏易传》在易学史上的意义，很大程度上不在于它是否真出子夏，而在于它是一个关于「经典如何被托名」的典型案例。今本十一卷的注释方式大体依王弼《周易注》的框架而敷衍义理，兼采儒家的政治伦理观念，说解平实，可以看作汉唐易学向宋人义理易学过渡期间的一种文本形态。
清代学者马国翰在《玉函山房辑佚书》中辑录《子夏易传》佚文，发现其内容与同书所辑《丁氏易传》《韩氏易传》高度相似。这一发现颇有意味：它说明西汉易学传授中丁宽、韩婴一系确有密切关联，古书所题「子夏」，或许指的就是这一传承脉络中的某位学者或某派学说。今日研究者多认为，今本虽属伪托，但其渊源可能与西汉易学有某种间接关系，不能简单视为凭空伪造。
它也因此成为文献学研究中的常备例证。讨论辨伪学时，学者常用它说明伪书形成往往不是一次性的造假，而是层累的增删与重编；讨论易学史时，又常用它说明「托名」现象在经学传统中的普遍性。四库馆臣那句「流传既久，姑存以备一家」，实际上点出了一个方法上的道理：对待来源复杂的文本，与其急于判真伪，不如先厘清其形成的层次——本书正是这种做法最好的练习对象。