贞观政要

作者：吴兢状态：已完本

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作品简介

《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

贞观政要全文阅读: 卷一·论君道; 卷一·论政体; 卷二·论任贤; 卷二·论求谏; 卷二·论纳谏; 卷三·君臣鉴戒; 卷三·论择官; 卷三·论封建; 卷四·太子诸王定分; 卷四·尊敬师傅; 卷四·教戒太子诸王; 卷四·规谏太子; 卷五·论仁义; 卷五·论忠义; 卷五·论孝友; 卷五·论公平; 卷五·论诚信; 卷六·论俭约; 卷六·论谦让; 卷六·论仁恻; 卷六·论慎所好; 卷六·论慎言语; 卷六·论杜谗邪; 卷六·论悔过; 卷六·论奢纵; 卷六·论贪鄙; 卷七·崇儒学; 卷七·论文史; 卷七·论礼乐; 卷八·论务农; 卷八·论刑法; 卷八·论赦令; 卷八·论贡赋; 卷八·辨兴亡; 卷九·论征伐; 卷九·论安边; 卷十·论行幸; 卷十·论畋猎; 卷十·论灾祥; 卷十·论慎终; 君道第一; 政体第二; 任贤第三; 求谏第四; 纳谏第五; 君臣鉴戒第六; 择官第七; 封建第八; 太子诸王定分第九; 尊敬师傅第十; 教戒太子诸王第十一; 规谏太子第十二; 仁义第十三; 忠义第十四; 孝友第十五; 公平第十六; 诚信第十七; 俭约第十八; 谦让第十九; 仁恻第二十; 慎所好第二十一; 慎言语第二十二; 杜谗邪第二十三; 悔过第二十四; 奢纵第二十五; 贪鄙第二十六; 崇儒学第二十七; 文史第二十八; 礼乐第二十九; 务农第三十; 刑法第三十一; 赦令第三十二; 贡赋第三十三; 辨兴亡第三十四; 征伐第三十五; 安边第三十六; 行幸第三十七; 畋猎第三十八; 灾祥第三十九; 慎终第四十; 御制贞观政要序; 御制读贞观政要; 御制题金版贞观政要; 御制题贞观政要魏徵王珪请送葬二王事; 提要; 目录; 卷一; 卷二; 卷三; 卷四; 卷五; 卷六; 卷七; 卷八; 卷九; 卷十

贞观政要成书背景和后世评价

成书背景

《贞观政要》十卷四十篇，唐吴兢撰。吴兢（670—749），汴州浚仪人，唐代史学家，历任右补阙、起居郎、谏议大夫、卫尉少卿等职，长期参与国史修撰，著《武后实录》《唐史》等，时人称为「良史」。

本书约成于开元年间（公元八世纪前期）。吴兢亲历武后至玄宗前期政局，深感治乱之由系于人君是否纳谏任贤，于是仿《尚书》《国语》等分类编纂之体，把贞观年间唐太宗李世民与魏徵、房玄龄、杜如晦、王珪、马周等大臣关于治国理政的问答、诏诰与奏疏分类辑录，间附当时臣下的谏议，以「贞观之治」的实际经验为人君提供参照。全书采录的资料多出于实录、国史与起居注，史料价值较高。

四十篇篇目涵盖甚广：君道、政体、任贤、求谏、纳谏、君臣鉴戒、择官、封建、太子诸王定分、尊敬师傅、教诫太子诸王、规谏太子、仁义、忠义、孝友、公平、诚信、俭约、谦让、仁恻、慎所好、慎言语、杜谗邪、悔过、奢纵、贪鄙、崇儒学、文史、礼乐、务农、刑法、赦令、贡赋、辩兴亡、征伐、安边、行幸、畋猎、灾祥、慎终。从为君之道直到守成之难，几乎把治国所需的各个层面都覆盖了。

后世评价

《贞观政要》是中国古代最重要的「治国经验汇编」，其影响力跨越朝代与国界。唐以后，历代帝王多把它列为经筵讲读之书；宋仁宗、明宪宗、清乾隆等都曾命人进讲或刊布。书中「君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟」「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失」「为君之道，必须先存百姓」等语，成为中国传统政治思想中最常被引用的表述。

它在东亚的影响同样深远。日本自奈良、平安时代起即传入此书，历代幕府与朝廷视为治国要典；江户时代翻刻不绝，明治以后仍有政治家推崇。朝鲜、越南的宫廷教育中，它也长期位列必读。

历代评价总体极高，但也有辨析之声。清代四库馆臣认为其「所记太宗言行，颇有过其实者」，提醒读者注意其中带有为君主树立典范的编纂意图；现代史学研究者则一方面肯定它保存了大量贞观朝的原始文献，另一方面也提醒：吴兢编书的目的是「以贞观为法」，故其择取与编排本身即含价值判断。今天读《贞观政要》，既可把它当作唐初政治的实录来看，也可把它当作一部关于「如何避免败亡」的政治教科书来看——后者或许更接近作者的本意。

除政治训诫之外，本书还保存了不少可贵的制度细节。如《政体》篇记三省六部运作与政事堂议事之制，《择官》篇记选官标准与考课之法，《贡赋》篇记租庸调与户籍管理，《刑法》篇记死刑覆奏与律令修订的经过。这些内容多本于实录与国史，可补《旧唐书》《新唐书》之简。此外，书中对太宗纳谏的具体情形记载甚详：魏徵前后陈谏二百余事，往往当面折驳，太宗虽怒而终能接受。这些对话不惟生动，也展示出罕见的君臣互动方式。后世之所以反复标举「贞观」，很大程度上正因这些记载让「纳谏」从一个抽象理念变成了可以看见的行为。今日研读唐代政治与政治思想，此书仍是绕不开的第一手材料。