- 作品简介
凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤（1578～1657）所撰，为霖道霈重编。清顺治十四年（1657）刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善庵语、小参、普说、茶话、拈古、颂古、佛事、书问、序、记、文、考、疏、铭、诸祖道影赞、偈颂等，及卷二十七与二十八之洞上古辙、卷二十九与三十之寱言。卷首收录禅余内集序、禅余外集序、最后语序、鼓山晚录序，于林之蕃所撰之序文中谓，以上诸单行本原皆收于本广录中，其中，‘禅余内集’为语录集，‘禅余外集’则为诗文，各八卷，太冲道顺编，皆刊行于崇祯十六年（1643）。‘鼓山晚录’系元贤六十七岁至七十五岁间再住鼓山之语录，凡二卷，太冲道顺编，约刊行于永历六年（1652）间。‘最后语’系元贤八十岁示寂前之最后绝唱，凡二卷，传善编，约刊行于永历十一、十二年间。
- 永觉元贤禅师广录全文阅读
- 卷首
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永觉元贤禅师广录成书背景和后世评价
成书背景
《永觉元贤禅师广录》是明末清初曹洞宗僧永觉元贤（1578-1657）的语录广集（数十卷。元贤，福建建阳人——博山元来的同门（同出无明慧经门下），晚年住福州鼓山涌泉寺，为曹洞寿昌系的南方巨镇；清初圆寂，"永觉"为号）。广录收其平生法语、书问、著述、偈颂的全口径。
其内容的构成：广录的全口径——法语层（上堂小参：曹洞五位与看话并举的示众）、著述层（尤值一提：元贤著述极富——《楞严经略疏》《金刚经略疏》诸经疏与《继灯录》《建州弘释录》等史籍，广录收录其目录与要义）、书问层（与士大夫（钱谦益辈的往还）及诸方尊宿的书札）、偈颂佛事层。
其思想的特色："曹洞+净土+经教"的整合路线——元贤的宗风：不废经教（亲疏经论）、兼弘净土、以曹洞为归——明末佛教"融合"取向（禅净合流、教禅一致）的代表性实践者；其"不执一宗、圆摄诸门"的气象，在明末诸师的广录中最显平和。
其文献的价值：明末清初曹洞的总括档案——寿昌一系（慧经—元来、元贤两支）是晚明曹洞中兴的主干，元贤一支南盛于闽：其广录兼为宗门法语的档案与佛教义学著述的目录——一代宗师的学术版图在此。
使用须知：广录体量宜分卷读；其著述层（经疏与灯史的撮要）当知其学术的经教面向——曹洞宗师而亲疏楞严，此点为理解明末禅风之钥。
后世评价
学术史的评价：明末清初佛教史研究以元贤为"曹洞中兴的学问型宗师"——其融合路线（禅教净的整合）被评价为晚明佛教"整体复兴"的最平稳形态；《广录》的价值在于全景：宗门的法語、义学的著述、史学的灯录、士僧的往还——一位宗师的全部思想资产，赖此存档；遗民僧研究的视角（元贤与明遗民圈子的交游）亦添一层政治史的兴味。
对一般读者，《永觉元贤禅师广录》是"明末最有学问的禅师的全集"：讲禅、注经、修灯史、写书信——一位能把曹洞、净土、经教圆成一体的老人。读它不必依次：那些与旧友论学的信，往往最见真性情——大师也是人，而且是把人做得最通透的那种。