胜鬘经疏

成书背景

《胜鬘经疏》是敦煌出土的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》注疏（照法师撰，原著约一卷，敦煌写本S.524，首残尾存；原卷无题，现题系据内容及卷末题记拟补；历代大藏经均未收，敦煌出土后被收入日本《大正藏》第八十五卷）——一部有明确抄写年代与流转线索的早期疏本。

其内容的构成：此疏自《胜鬘经》经文"胜鬘夫人是我之女"起，至末尾的结劝流通分止，将全经分作十五章，逐章分科疏释；其体例与敦煌出土的佚名《胜鬘义记》、隋慧远《义记》及吉藏《宝窟》属同一流派；而在疏释文句时，作者着意于主要宗义的诠释疏通，并无后代疏释常见的旁征博引、卖弄训诂之风——其风格古朴、直指义理，恰是早期疏体的样貌：重在"讲义"，不在"炫学"。

其文献的价值：疏本流传路线的实物证据——卷末题记云："一校竟。皝有。照法师疏。延昌四年五月二十三日於京承明寺写《胜鬘疏》一部，高昌客道人得受所供养许。"据此，此疏抄于高昌麴氏延昌四年（515），或系由高昌人自京师携至敦煌——一卷疏的题记，同时记录了写经的寺院（京承明寺）、抄写的时间（515年）、请经的人（高昌客道人）与供养的意愿，正是一部写本"从长安到高昌再到敦煌"的小小行旅图。

使用须知：作者"照法师"其人待考（题记仅存其号）；读时当与《胜鬘经》原文及同类的《胜鬘义记》（S.2660）、慧远《义记》、吉藏《宝窟》对读，以见同一经而诸家疏释的异同；其首残，引用时须注明残存范围。

后世评价

学术史的评价：《胜鬘经疏》之可贵，一半在疏文、一半在题记：疏文属早期（六世纪初之前）的一路（重义理疏通、不事旁征），为研究《胜鬘经》注释史的早期形态提供了样本；题记则把写经的时间（延昌四年，即515年）与流转的路径（京—高昌—敦煌）都留了下来，与《胜鬘义记》（504年写本）、大谷探险队所获吐鲁番本（587年）等一起，构成一组以《胜鬘经》为中心、横跨六世纪的高昌—敦煌写经群——研究西域与内地的佛典流通，这批题记是第一手材料。

对一般读者，《胜鬘经疏》是"一卷带着旅行记录的古书"：末尾写着——延昌四年五月二十三日，在京城承明寺抄了这部《胜鬘疏》一部，是高昌来的道人请去供养的。一部讲"一乘""如来藏"的疏，从长安出发，经过高昌，最后留在敦煌的洞窟里——它走过的路，比经里的话还要长。