水调歌头（元会曲）译文及注释
译文
九鼎之金增添宋室的庄重，八枚玉玺变换了秦朝的旧物。皇帝手诏宣示在廷之臣说：六玺之用，尚且沿循秦代旧制。千年的清光照临，洗净河洛，使图书（河图洛书）重现。一段升平光景，不但五星循轨而行，万点星辰也如连珠相合。崇宁、大观之间，太史屡次上奏五星循轨，众星顺行，没有错乱。（下阕）垂衣而治本出于神圣，补衮辅弼更是精妙功夫。朝见天子而去，环佩铿锵，行在清冷的云衢之上。芝房之奏雅正，仪凤矫首倾听笙竽。天色将明，黄麾仪仗在晓色中，春天来得早，红鸾扇暖，迟迟的日影上了金铺。南山如万岁之色，长不老去，与唐虞之世相对。
注释
九金：九鼎，传国重器。
八玉：八枚玉玺，谓宋室受命之瑞。
六玺：秦汉以来皇帝六玺，谓制度相承。
河洛出图书：河图洛书，圣人受命之瑞。
五星循轨：五星运行合于常轨，古人以为太平之瑞。
崇宁、大观：宋徽宗年号。
垂衣：垂衣裳而天下治。
补衮：补缀帝衮，指大臣辅政。
芝房雅奏：汉郊祀歌芝房之歌，谓祥瑞之乐。
黄麾仗：天子仪仗。
金铺：宫门上衔环兽面，此指宫门。
唐虞：唐尧虞舜，圣王之世。
水调歌头（元会曲）创作背景
毛滂，字泽民，衢州人，曾知武康县，献词于当路以求进用。此词题作元会曲，咏元会大朝会之仪，词前引徽宗手诏及崇宁大观间五星连珠之奏，正为附丽祥瑞、颂美时政而作，约成于崇宁、大观年间，是其在朝供职时期的应制之作。
水调歌头（元会曲）鉴赏
此词咏元会大典，是应制颂圣一路，而组织颇具匠心。九金增宋重，八玉变秦余，起手以重器易主写改朝受命，增、变二字把宋室承运之意说足；随手引入手诏原文，六玺之用，尚循秦旧，以诏书为词料，虚实相生，既壮声势又见颂体格式。
千年清浸，洗净河洛出图书，以水月清光牵出河图洛书，瑞象与咏题相合；一段升平光景，不但五星循轨，万点共连珠，叠用天象祥瑞，崇宁大观间太史之奏更坐实其事，颂意层层加码，是应制词的本色笔法。
过片垂衣本神圣，补衮妙工夫，从圣主转到贤臣，颂美之中别有寄托。朝元去，锵环佩，冷云衢以下铺陈朝仪：黄麾仗晓、红鸾扇暖，金铺迟日，声色与温度并写；结拍万岁南山色，不老对唐虞，以不老南山把本朝直比唐虞，收束堂皇。全篇颂谀之气不免，然声调高华，铺叙详整，可窥彼时应制词之一体。
此曲颂美朝会而自诏令入题，六玺尚循秦旧一节，以故实见典礼之隆。千年清浸，洗净河洛出图书，将五星连珠之瑞融入河图洛书神话，气象澄澈而堂皇。垂衣本神圣，补衮妙工夫，一颂君一美臣，骈偶工稳。下片芝房雅奏，仪凤矫首，祥瑞与音乐交映；天近黄麾仗晓三句铺写早朝，红鸾扇暖与迟日上金铺以暖色写禁晓，结至万岁南山色，不老对唐虞，以山之不老祝君之万年，收束重厚。