乐神辞三章 其二

译文

　　以儿孙为田亩、以魂魄为粮食，神明之年丰稔、邦国因此安良。银是白的、金是黄的，以此赎回性命、身上面上有光，一人安居、便可保住边疆。

注释

乐神辞：祭神娱神之歌辞。

兮：语气词，犹「啊」。

良：安善。

赎命：赎回性命。

　　释函可为明清之际高僧，字祖心，因藏获罪证遣戍沈阳，开番禹之狱，久居辽左，聚徒讲学。此为拟东北边地祭神乐辞三章之二，写边民以儿孙田产、魂魄性命娱神祈年之状，语狂俚而意沉痛，当是流戍辽东见闻有感之作。

《乐神辞》是拟边地祭神歌谣之作，此为第二章，短短五句，字字奇诡。起句「儿孙为田兮魂魄为粮」，以儿孙为田、魂魄作粮，把奉神之事写到惨烈的地步，初看似戏语，细味则见边民以全部身家性命投注于神明祈佑的生存状态。次句「神年丰兮国为良」，神佑年丰、国以安良，上句之惨与下句之愿互为因果，正是民间祭祀心理的原生态呈现。

「银者白兮金者黄，以赎命兮身面光」，以金银之色赎命求光，写尽神前的许愿与酬谢；结句「一人安居兮保边疆」，一人安居而边疆得保，看似颂祷，实则暗藏反讽——安居者几人，戍守者何人？诗人身遭流放、久居辽左，以骚体兮字歌辞摹民间口吻，而讥悯之意存乎其中。

就体式言，全辞不假雕饰，句短势急，「兮」字回环如祭歌之节拍，狂俚之中自有沉痛，是其边地诗中独特的一体。再观其「银者白兮金者黄」之句，直取俗谚口吻，与骚体「兮」字相糅，雅俗并陈；此种文体的错位，正暗示祭神之事本在礼文之外，愈见其荒凉。