清平乐

译文

　　在溪头往来出入，或坐或卧，都在溪边的树下。哪里管它人世间有无容身之处，反正已被那白云留住。生平从不把肝肠（情虑）放在心上，如今物与我两相忘怀。告诉山中的鱼与鸟，彼此相亲相近又有何妨。

注释

溪头：溪边。

来去：往来出入。

坐卧：或坐或卧。

管甚：哪里管。

著处：着落之处、容身之地。

白云留住：为白云所留，谓栖隐山中。

不置肝肠：不把情虑挂在心上，谓无心机。

物我都忘：物与己两相忘，用《庄子》物我两忘之意。

说与：告诉。

相亲相近：彼此亲近。

　　元好问为金末元初著名诗人、词人，字裕之，号遗山，太原秀容人，金亡后不仕，隐居著述。此词为《清平乐》咏隐逸之作，写溪畔栖迟、物我两忘之趣，寄寓金亡之后放怀山水、忘情物外的心境。约作于其晚年隐居之时。

此为咏隐逸之词，上片写身之所安。「溪头来去。坐卧沿溪树」，以「来去」「坐卧」写行止之随适，居处只在溪树之间，全无挂碍；「管甚人间无著处」，一「管甚」两字，把世间的升沉得失看得如无物，语气洒落；「已被白云留住」，以「留住」二字写栖隐之遇，白云本无情之物，一经拈出，遂见得山中岁月之清美，上片四句，句句是安心之语。

下片写心之所忘。「生平不置肝肠」，谓素来不把情虑萦怀，与世无争；「只今物我都忘」，更翻进一层，不但无心于人情，亦并物与己而俱忘，暗用庄子物我两忘之意，境又高出一层。「说与山中鱼鸟，相亲相近何妨」，以告语鱼鸟作结，把「物我都忘」落到具体的情境，鱼鸟相亲、人禽相近，益见其胸次之宽与心地之净。全词上片言身、下片言心，层层递上，以清疏之笔写超然之怀，是遗山词中别见旷逸的一格。遗山身丁金亡之痛，故借隐逸之题以寄其放怀物外之思，语虽萧散，而中含故国之慨，读之可见其襟抱。