西江月·大道古今一脉

译文

　　至大之道古今本是一脉相承，圣人只能以口耳相传。无奈百姓却不知道这个道理。尽都追逐声色而沉溺迷恋。其实道就在近处，不必向远处去求，何必还要遇上神仙。它分明就在眼目之前，只是日用常行之间人却不曾看见。

注释

王惟一：宋元间道士，曾铸针灸铜人，工词，多写道家之旨。

西江月：词牌名。

大道：至大之理。

一脉：一脉相承。

口口相传：谓以口耳递传。

焉：语助词。

色声：声色之欲。

迩：近。

何消：何必。

神仙：此指外求仙术。

分明：清清楚楚。

眼睛前：眼前，谓眼前即是。

日用常行：日常行事之间。

不见：谓视而不见。

　　王惟一，宋元间道士，曾铸针灸铜人，工词，多演道家之旨。此词为西江月之作，写道脉相传、百姓不知之叹与逐色迷恋、求远遇仙之非，末以眼前日用作结，语意直指，是道家词中明理的一路。句句如口语，而理趣自见，是道词中的上乘之作。

　　此为明理之词。首句“大道古今一脉，圣人口口相传”，一“一脉”写道之相承，一“口口相传”写其传之难，起笔即立起一个古今不变之“道”。

　　“奈何百姓不知焉”，一“奈何”一转，一“不知焉”写众生之昧，由上句的圣人递向众人，转接自然。

　　“尽逐色声迷恋”，一“尽逐”写其趋之若鹜，一“迷恋”写其沉溺之深，是下句“求远”之根。

　　“在迩不须求远，何消更遇神仙”，一“不须求远”直下断语，一“何消遇仙”排去外求，二句是全词的骨。

　　“分明只在眼睛前”，一“分明”二字斩截，一“眼睛前”三字最近，把玄虚之道拉回眼前。

　　“日用常行不见”，结句一“日用常行”点出道的所在，一“不见”二字写人的盲然，平平七字而含无穷感慨。

　　以词说道易堕理障，此篇句句如口语，却层层剥入，一“眼前”一“日用”与禅家平常心是道之意相通，是道词中的上乘之作。

　　全词八句，层层剥入，一“眼前”一“日用”与禅家平常心是道之意相通。