姚大本以李义山诗韵作诗题息轩继作

译文

　　凭靠着几案，心里怀疑此身已化作澄澈之水；携来钵盂，水中映出山峦的倒影。六扇窗户洞开如河岸，一张床榻扫净置于中间。柏子香正多嘴饶舌，花枝忽然舒展笑颜。入定之余，心牛自去放牧；梦醒之后，蝴蝶与之相关。天门起初无路可通，蓬莱仙山另有一番班次。藏舟于壑，谁知夜里失去；面壁修行，终于向西归还。老了啊，任凭他人取笑；你呀，陪我一同清闲。体会坤卦柔顺之德，诗会更好；尺寸之间，也容许攀登进境。

注释

隐几：凭靠几案；隐，倚、靠。

盂：钵盂，僧人化缘之器，亦指盛水器。

六窗：佛教以眼、耳、鼻、舌、身、意六根喻为六窗。

畔岸：岸边。

埽：同「扫」，扫净。

一榻：一张坐卧之榻。

柏子：柏树种子，可作香烧，此指柏子香。

饶舌：多言，此状香烟缭绕或香气温人。

解颜：开颜、发笑。

定：禅定。

牛自牧：禅家以牧牛喻调心，谓心已调顺，任其自在。

梦起蝶相关：用庄周梦蝶之典，谓梦觉难分。

阊阖：神话中的天门。

无路：无路可通。

蓬莱：海中仙山。

别有班：另有班次、序列。

藏舟：《庄子·大宗师》藏舟于壑，喻变化不可守。

夜失：夜里失去。

面壁：达摩面壁九年之典。

西还：向西归去。

从：任凭。

公：对友人姚大本或原唱者的敬称。

体坤：体会《易》坤卦柔顺之德。

分寸：尺寸、少许。

跻攀：攀登、进境。

　　朱槔，字逢年，号玉澜，南宋诗人，朱松之弟、朱熹之叔父，有《玉澜集》。诗题言姚大本依李商隐（字义山）诗韵作诗题咏息轩，诗人继和。李商隐诗以典丽精工著称，此诗多用禅家牧牛、达摩面壁及《庄子》藏舟梦蝶之典，写息轩中静坐澄心之境。当作于诗人与友人唱和之际，具体作年已难确考。

此诗题咏息轩，全篇以静境与禅思为主。首联「隐几心疑水，携盂影照山」，一「疑」字最有意趣：凭几静坐，心澄如水，竟疑此身即是水；携盂临水，盂中山影又实。虚虚实实之间，写尽忘我之境。颔联「六窗开畔岸，一榻埽中间」，用佛家六根如六窗之说，谓六窗洞然、心地扫净，把静坐的居所写成了心境。

颔、颈两联禅典迭出。「柏子方饶舌，花枝忽解颜」，以「饶舌」「解颜」拟物，香与花都有了情性，生动可喜；「定馀牛自牧，梦起蝶相关」，则借牧牛喻调心、庄周梦蝶喻物我两忘，一静一动，暗写息轩中人心的安顿。后两联转入思理，「阊阖初无路，蓬莱别有班」，谓仙凡两途、各有其位；「藏舟知夜失，面壁竟西还」，一用《庄子》变化之说，一用达摩面壁之典，把一切执着轻轻放下。

尾联「老矣从他笑，公乎伴我闲」，由理趣落回人情，一「笑」一「闲」，写出晚岁相得的从容；「体坤诗更好，分寸许跻攀」以《易》坤卦柔顺收束，谓守柔者诗境更进，只此分寸亦足攀登。全诗典故密集而气脉不断，禅机与友情兼得，是宋人以议论入诗而不失韵致者。