在布依族生活中，一年十二个月几乎月月有节日。除与当地汉族人民过的春节、清明节、五月端午节、七月半、八月十五中秋、九月重阳等节日一样外，还有独具民族特色的二月二、三月三、四月八、六月六等节日。接下来我们一起来详细了解布依族传统节日及其风俗习惯吧！
布依族大年
布依族一年之中最大的节日是过大年（即春节）。农历正月初一举行。节日前，布依族家家户户赶制新衣、新手帕，杀猪、宰鸡、烤酒、熏肉、做糯米把把等，以迎接大年。腊月二十三日家家用麦芽糖等供品“送灶神”。请代向“玉皇大帝”多说好话，多降福给人间。除夕户户贴年画、贴对子、贴门神，祈望来年生活更加幸福美好。入夜布依族全家人祭祀祖宗后，高高兴兴地围着炭火，互相祝福，吃团圆饭；大年初一在家里扎各式各样的彩灯，晚上，一齐点燃，挂在门口十分好看。从大年初二开始，布依族成群结队，走村串寨串门拜年；正月初九这天，每家都用生肉祭祖宗，再将生肉煮熟，先供在香案前，然后享用，这叫“上九”。节日中，布依族青年男女，相聚一起，在唤呐、洞箫、月琴等乐器伴奏下，跳着欢乐的“铜鼓刷把”、“打花包”等舞蹈或相约去赶集，用对歌表达各自的爱慕之情。
红苗洞歌会
红苗洞歌会是贵州省红苗一带布依族传统歌节。每年农历正月初一至初三日举行。
跳花场
跳花场贵州省惠水县翁吟河布依族传统节日。每年农历正月初四举行，历时三天。按照惠水布依族传统习俗并不设跳花场。迄今已有六十多年的历史。届时，以翁吟河布依族为场主，附近及邻县的苗族前来参加，其场面隆重热烈。初四早饭后，寨老们将写有“风调雨顺”的大红幅系在顶端保留叶子的长竹杆上，再将竹杆绑在约一丈长的圆木上，随即场主宣布“立花树”，人们在铁炮、爆竹和芦笙乐曲声中，将圆木立在事先挖好的土坑中。然后围绕花树吹芦笙跳舞。傍晚，寨老热情邀请苗族芦笙队进寨作客，客人在院坝里跳芦笙舞，以表示向主人祝贺。姑娘小伙儿围着炉火对歌，通宵达旦。第二天，各芦笙队争相献技，跳花场活动达到高潮。初六口早饭后，全寨乡亲和苗家芦笙队汇聚花场，场主宣布放花树，再次鸣放铁炮，芦笙队吹奏乐曲自右向左绕树三圏，然后由专人将花树放倒，取下红幅交寨老珍藏。至此，跳花场活动全部结束，苗家芦笙队当场告别，布依乡亲热情相送，并邀请明年再来。
跳花会
跳花会贵州省布依族民间传统节日。每年农历正月初一开始，到二十一日结束。此节主要是青年男女社交的日子。节日一到，男女青年们便盛装打扮，从四面八方汇集到预定的跳花场（一般在宽敞的草坪上），大家弹起月琴，吹起木叶，唱着悠扬的古歌和热情的情歌，尽情娱乐，还有的男女联合起舞。在此过程中，人们各自物色自己的意中人，若双方有意者，则悄悄走出人群到河边或树下谈情。节日期间也有的地方要演布依戏，引来许多人观赏。二十一日宣布跳花会结束，二十二日这天，凡订了婚约的小伙子，要把姑娘带到本寨认亲，称之为“牵羊”。
神仙田歌会
布依族传统节日，每年农历正月初五举行，节期三天。届时，位于南盘江畔的安龙县境内的神仙田热闹非凡。四乡八寨的布依族以及其他各族男女青年，身着盛装，前往神仙田活动。据说神仙田歌会是为了纪念王仙姑。相传王仙姑是天上的神仙，自幼就显示出了奇特的能力。为了让穷人有地耕种，她用手画出一坝坝田土，人们称她画出的田土为“神仙田”。嘉庆二年正月初五这一天，仙姑卖柴回来惨遭官家毒打，她怒火中烧，愤然率众起义。战斗中王仙姑大显神威。虽然起义失败了，王仙姑也上夭还原成了仙女，但为了歌颂她的精神，布依族人民每年都要聚集到“神仙田”，举行纪念活动。
麻坡歌节
麻坡歌节是贵州省独山县、平塘县和都匀市毗邻地区的布依族、苗族、水族、侗族民间节日。活动从农历正月初一开始，十五结束。原来只是初三一天，后因这段时间正好是春节，便改为从初一到十五，初一，人们三五成群向当地的麻坡进发，在麻坡找地方坐下来，派人联络，协商赛歌事宜。
蚂螂节
蚂螂节是贵州省盛宁县红岩一带布依族民间传统节日，毎年农历正月初一至初三日和十五门举行，节期为四天。蚂螂即蝗虫，当地民间相传：布依族以前居住在荆州、湖广一带，当地有稻田万顷。有一年遭蝗灾，开始人们用石块打蝗虫，结果稻谷也被打坏，随后有人提议，用稻草扎成草球，站在稻田两端用草球对打，遂将蝗虫赶走，使稻谷获得丰收。在明朝洪武年间，布依族的祖先随壮甲兵征战到贵州，并在这一带定居下来，打蚂螂的习俗也带入贵州，后来打蚂螂已演变成一种娱乐活动。届时，姑娘们身着节日盛装，拿着鲜艳的蚂螂球，到比赛场地寻找对手。按规定：表兄妹或同辈人才可对打，先由老年人和中年人开场示范，然后青年男女排成两排，迎面对打,有的两男两女交叉对，有的几女对一男，一时间彩球飞舞欢声雷动。青年男女往往在对打中产生爱情。
俗雅蝈节
俗雅蝈节即 “迎青蛙奶奶节”。布依语“俗”是迎接，“雅蝈”是青蛙奶奶。贵州省罗悃一带布依族传统节日，每年农历正月初一日进行。节前，由民众推举一名妇女，装扮成乞丐作为“雅蝈”的化身，象征饥饿不堪的雅蝈毫不客气地吃掉一切害虫。节日晨，各家在堂屋摆好稻谷穗、粽粑、刀头肉等，候迎雅蝈。雅蝈提篮背袋，手舞足蹈 地挨家串门，她随心所欲地捞取祭品，肆无忌惮地吼叫骂人，泼闹得凶狠，则预示明年丰收吉祥。若雅蝈不够颠狂，主人便设法激怒她，让她大骂一顿才满意高兴。
地戏节
地戏节是贵州省贵阳市花溪一带布依族传统节日，每年正月十五日举行。花溪跳地戏始于道光年间，由安、卜(今平坝)艺人龙德甫发起，每年正月十五公演，逐渐形成固定节日。地戏不设戏台，演员站在地上表演，观众在四周高处观看，因此得名。
了月节
了月节又称“了年节”、“告了年”，是布依族传统节日。每年农历正月二十八日开始举行。节期为三天。此节与布依族“大年”相对应，“大年”意味着正月节庆活动的开始，而“了月节”则标志着正月节庆活动的结束。在当地，正月底已进入春拼大忙时节，“了月节”意在提醒人们一年的农事即将开始。节日里，家家都要准备丰盛的菜肴，拿出最好的老酒祭祀老袓公。家家必须要炸“油团粑”，意思是春节已经圆满结束。吃油团杷象征在新的一年退，全家和睦团结，共建家园。欢聚中，人们还要畅叙各自在农忙时的打算。
腊月八
腊月八是贵州省布依族民间农祀节日，每年农历腊月初八日举行。以前当地的布依族人认为土地神掌管着农业丰歉，故要在腊月初八日隆重祭祀土地神。这一天的费用由参加者共同负担，祭祀事务由各房族的主人轮流担任，主祭人由本村寨中最古老的居民家族中的长者担任。祭祀时，以公鸡或猪头为祭品，然后由主祭人和参加祭典的人向土地神如实讲明当年的景况，再行祭祀之礼，以求得土地神的保佑。
嫩信节
嫩信节又叫丰收节。“嫩信”，布依语，即正月的节日，布依族盛大节日。节期从腊月二十五至来年正月三十日。腊月二十五日后，新婚夫妇要洗修水井，修整从村中到井边的道路，并在井旁种一株泖树和柏树，象征他们的爱情如柳树般多情，象柏树般常青，人们称这两株树为“交娅树”、“夫妻树”、“保寨树”。
腊月三十晚上，家家都要祭祖。八仙桌上摆好各种供品，然后敲击铜鼓，传说只有铜鼓声才能传遍天上，地下、人间，招来万物神灵。没有铜鼓的人家，可请寨老敲击公用铜鼓，各家同时敲磬、放爆竹，家中长者在供桌前烧香化纸念祭词。祭毕，全家老少围坐火塘边吃团圆饭。
初一凌晨，雄鸡初唱，全寨姑娘媳妇争挑第一担“金银水”。全寨的姐妹们都要到获金银水之家祝贺，将五颜六色的花线拴在挑到金银水者的发辫、手腕、水桶上，预祝她年年挑金挑银。同时，这家的主妇请大家尝金银水，意为让所有的姑娘都更加聪明、美丽和勤劳。正月初一到三十日要举行文体活动，同时也有许多禁忌，如初一不吃辣子、不扫地，不借火种不砍柴；初五前不动土；初七不出门；初八不归家；十五日前不在井边洗衣，不在庭院中晾晒衣物；正月间不许敲击什物等等。
二月二
二月二可以说是以祭“老人房”为中心的全民性的祭献活动。解放前，凡有布依族分布的地区，几乎每个村寨都建有专供祭祖的“老人房”。有的放有神牌、香位或挂有皮鼓、铜鼓，平时不许人进出，更早一些时候还有专人守候。每年凡到这一节日前，由村寨轮流承担祭献的承头户，挨家收集祭献所需的东西或捐款，天黑前把祭品(包括鸡、猪肉、各种熟荣和果品)送至“老人房”内，然后由承头户负责祭献。祭毕，由祭献者在老人房共享这些祭品。但在祭献或进食的过程中，有一条传统的禁忌必须严格遵守，那就是不许任何人在这种场合讲话、发出笑声，更不准放屁。据说要是在祭献中有人发出声响，就会招致祖先对看管各种野兽的失灵，到时，村寨里的家禽、牲畜就会遭受野物的偷袭和咬吃。如那一个冲犯了这条禁律，就必须承担全部重祭的一切费用。有些村寨，习惯上还要在那天上，虔诚地在大门上放一个鸡蛋，并面对祭“老人房”的方向表示敬意，到了深夜则由祭献人分头到每家门上取回。在此过程中，都不能发出任何声响。祭老人房的后两天，一般均不许干农活，青年男女也可邀约到寨外山野僻静处唱歌对调玩耍。无论是聚居区或杂<居这的布依族人民，都把建盖老人房和从事这一祭献活动，看成是与本民族固有文化特彼密不可分的、具有“共同心理素质”的传统表现。
猴节
猴节是贵州省荔波、独山一带布依族传统节日，每年农历二月初二进行。因为这个季节是春寒乍暖、一年的活路刚刚开头的时候，所以布依族又称“猴节”为“动土的日子”。节日前几天，家家户户都要上山采一捆香藤、到田里采一些梅花菜、挖几丛石菇，然后将香藤捣烂，放在清水里浸泡，过滤后用香藤水泡糯米，再把糯米、石菇、梅花菜蒸熟，合在一起打成杷，也有的烙成大饼。初二这天吃罢早饭，人们便带着这种散发着特殊香味的“香藤杷”，涌向山顶，尽情地歌唱、玩耍。孩子们更是无比兴奋，他们比赛爬山、比赛爬树，还比赛打野艾菜，象山猴一样无拘无束，冬眠的山野又开始沸腾了。这一天，人们除尽情玩乐外，妇女们还要认真翻晒、筛选种子，男人们要精心检修各种农具。一过猴节，便预示农忙时节到了，告诫人们，从这天起要心往农田上想，劲往农田上使，协力迎接新的丰收。
三月三
“三月三”，是布依族特别隆重的民俗节日之一，以祭祀社神和给自己祖先扫墓为主要形式。也是国家非物质文化遗产保护项目。“三月三”也称“枫香节”，有多种美丽的传说，主题是祭祀感恩。在节日期间，布依族村村寨寨、家家户户上山为祖先扫墓，用五彩花米饭、鸡肉、腊肉、土酒水果等食品在坟前供奉，男女老少踏青野炊，欢醉而归。由于地区不同，节日的内容也不同。节日这天关岭地区的布依族要做清明粑；望漠地区的布依族要吃三色糯米饭；罗平一带的布依族要群众出钱买鸡、猪、羊进行一系列的祭祀活动。节日期间，孩子们背着煮熟的红鸡蛋到河边玩水车，青年人在河中游泳，划竹排、打水仗。各家的父母要准备上好的饭菜，送至河滩与孩子们共餐；有的地区组织集会，进行社交活动；有的地区的布依族一村或几个村子共建社祠，杀猪宰牛吃黄色糯米饭供祭社神山神；贵阳市乌当地区的布依族祭地蚕，因为，每年开春之后，地蚕就会啃食庄稼，危害农作物。于是布依族人们将炒好的包谷花在三月初三这一天带到山坡上边吃边唱歌，据说这样可以堵住地蚕的嘴，使农作物免遭其害。所以这个地区的布依族也将三月三称为“地蚕会节”。
四月八
传说这一天是牛玉的生日，所以也称"牛王节"、"牧童节"。黔西地区也称为"开秧"节"，"开秧门"。贵州荔波一带，每逢这个节日都要做黑糯米饭敬"牛王"；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让中休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称"女儿节，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为"采花节"。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，父老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。
赶糯米坡
赶糯米坡节是贵州省惠水县党古一带布依族、苗族民间传统节日，每年农历四月八日举行。是日，人们从四面八方涌向当地的糯米坡，姑娘们身着盛装，或歌或舞，老年人则聚一处拉家常。男青年们牵着各自的马，先绕场一周，然后在糯米坡上来回驰骋，一时间跑道两侧观者云集。坡会上最主要的活动是对歌，附近许多苗族青年也来参加对歌，歌曲多为相识歌、赞美歌，青年男女们相互中意后便唱情歌，再到僻静处去私定终身。夜晚，坡边的寨子家家宾客满座，大家继续饮酒对歌。据说糯米坡坡会已有二百余年的历史。相传从前布依族妇女们到坡上边挖野菜，边唱诉生活的贫困和礼教的残酷，并带糯米饭做晌午饭。后生听到歌声，就来对歌，遂形成此节。苗族则传说，他们的先民因不堪忍受土司压榨，迁徙到此，也把“四月八”节俗带到这里，故每年过此节。
投石节
投石节是贵州省三都水族自治县周覃区一带布依族传统节日，时间在每年农历四月初八。届时，这一带布依族周覃两大家族要聚众对垒，投石打仗，意在祛祸迎福，打掉晦气，布依语称此项活动为“兜锦印”。按照古规，周覃两大姓的成年男子，可自愿参加投石打仗。但不得使用火枪、马刀、铁块等利器，不准虐待“俘虏”，参加者若被击伤也不能发怒闹事。节前，妇女们纷纷上山采集各种木叶，泡染各色糯米，蒸出香喷喷的花饭，并煮好腊肉、备足米酒，初八清晨，由老人将这些食品装在竹篮里，孩子们提到战场充“军粮”。战场设在周覃大坝的格博河两岸，对垒双方各占河的一边。双方领队相互挥手致意以后，九名号手吹响牛角号，顿时，瓦块、石片、泥团在格博河上空交织飞舞。如有人被击中负伤，他会高兴地喊“见红啦！”若在河边抓到“俘虏”，可以强行水淹片刻，作为被俘标记。当一方的主要阵地被占领后，一年一度的节日战斗便宣告结束。这时候，对垒双方无论胜负，都要热烈地拉手拥抱，在一起欢呼，共同向围观人群致意。
王龙赶祭
王龙赶祭是贵州省独山县上司、下司、麻尾一带布依族民间节日。每年农历五月初五举行。传说王龙村有龙王井，井水能消炎治病，所以人们经常带着香纸到龙王井行祭供，并饮水沐浴，以求长寿。于是形成了“赶祭”习俗。清未年间，布依族英雄杨保元聚义反清，常乘赶祭之机向群众宣传反清道理。一次，当地群众借赶祭之名，挑着粮食和肉蛋到王龙村的扶宁坡慰问起义军时，被清兵围困。杨保元的坐骑跃蹄刨出一眼泉水，解了缺水之危。后来杨保元率众突围时负伤被俘，就义于贵阳。人们为了纪念杨保元，便把龙王井改称“马刨井”，把赶祭龙神改为祭奠英雄的节日了。节日清晨，各家都在堂屋神龛上摆上祭物敬供祖宗，大门两边挂上菖蒲和艾草。然后带上一壶避邪驱虫的雄黄酒及粽粑、大蒜、艾草等，成群结队的赶往扶宁坡。到扶宁坡之前，都要唱一首纪念英烈的颂歌，先到者须取出所带之物摆供于井坝上。人们还要往水中丢放银毫，无银毫者则以三片艾叶代替，再唱一首颂歌以示敬意。然后喝几口刨井水，再顺着小溪洗脸洗脚，换上新袜子，便来到坡上对歌，内容多是颂扬和缅怀英雄的。哪位歌手唱得好，听众就请他共吃粽粑、饮雄黄酒。
布依端午节
布依族端午节这一天，每家都把菖蒲和艾叶悬挂在门前两侧，人们将雄黄、菖蒲、艾叶、三角枫等药材装在香袋里系在胸前，据说这样可以避邪祛病。人人都喝用雄黄、大蒜、姜、葱泡成的雄黄酒或吃雄黄酒泡过的大蒜，预防痢疾和其它疾病。还要用雄黄酒喷洒房屋四周或在墙角灶边撒一些雄黄粉，以防蛇、鼠、蚊子和臭虫。节前，家家都要包好各种粽子，如具有清热解毒功效的羊耳艾菜粽、既能助消化又易于存放的草灰粽等，做为节日三餐主食。布依族端午节还要进行爬山、梭草马、赛龙舟、抢鸭子、抢彩球等传统体育活动。
更宿万
更宿万贵州省罗甸县罗捆一带布依族传统节日。每年农历五月十三日举行。“更宿万”，布依语，意为给牛吃粽子。节日这天，当地布依族人要给所有的牛放假，让放牛娃牵着牛到山坡上去游玩，而且家家户户还要包尖塔形的粽子，人牛共享。
看会
看会是贵州省福泉县布依族民间传统节日，每年农历六月一日至二十六日举行，正会期是六月二十四日。该会是向灌口二郎神求雨的一种祭祀庙会，已有很悠久的历史。看会的祭祀活动由二郎会主持。六月一日要举行“发兵”仪式，人们敲锣上街告喻群众看会已开始，二十三日要迎“齐成菩萨”，即抬着齐成菩萨和一些小佛像在街上游行一周再放回二郎庙内。二十四日早上为“天狗扫街”，即拉一带轮的木雕天狗游行，沿街居民杀鸡以血淋之。中午，主祭人焚香上供迎二郎神，随后抬着二郎神像游街祈雨。一直抬到南门通远桥边。然后，十六人抬正杠，十六人拉纤索，爬坡进城并追捉“开山”、“押班”（开山、押班均由人装扮，分别戴黑、红脸壳，身着铠甲，行于二郎神前），擒后便放，放后又擒，如此反复。沿途人家在门前设祭，抬祌轿者分食祭品，夕阳下沉方归，俗称“跑坡式”。陆坪一带则是“换神式”，即抬二郎神到马黄井再换土地菩萨游街，第三天再用土地菩萨换回二郎祌。牛场一带是“穿花式”，在街中心搭高台祭棚，上坐六个童男童女，主祭人读毕祭文，众人即抬二郎神穿街过巷。当地相传六月二十四日为二郎神诞日，此日祈雨，多有应验。祈雨毕，人们还要对歌、跳芦笙舞、唱戏等，参加者数以万计。
老鹰坡歌会
老鹰坡歌会是贵州省惠水、长顺、罗甸等地布依族传统节日。在每年农历六月六日举行。届时青年男女个个盛装，兴高采烈汇聚到当地的老鹰坡，尽情对歌娱乐，欢度佳节。当地所以要举行如此盛大的对歌集会。
天王节
天王节又称“六月六”、“六月桥”、“赶花桥”，布依族一个纪念性和祭祀性的传统节日。二十世纪八十年代初，“六月六”被定为布依族代表性传统节日，每年这天，各地隆重集会，举行庆祝活动。节期一至三天不等。节日期间，家家包粽子、杀鸡、舀米酒，户户点香、燃烛、化纸钱，敬奉天神、谷神、牛神，村村寨寨宰猪杀狗，游田坝插白旗，祈盼三神保佑六畜兴旺、五谷丰登。后来人们想起天王升天时的叮嘱，便在六月初六天王升天的日子，到田里插个标记，说明这田不是恶人的，并将所有衣物拿出来晾晒，表明这些东西不是偷来的。这样，天神就专门惩罚那些恶人，放蝗虫咬食恶人的庄稼和衣物。
打保符
打保符即“打豹虎”的谐音。贵州省独山、荔波等地布依族民间节日，其目的是祈求神灵阻止蝗虫吃庄稼。每年农历六月初六举行。据说该节已有二百多年的历史。
扫田坝节
扫田坝节是布依族民间的祭祀节日。每年农历六月初六日举行。这天，家家都要打糍粑，杀鸡，再备一块刀头肉（约二斤猪肉），带到自家最大的一块田边，烧香化纸祈求五谷神保佑庄稼不遭灾，祭祀完毕，再将祭品背回家中煮食。但鸡腿一定要留下，用细麻线或粽丝编织一个小网兜，煮几个鸡蛋连同鸡腿放人兜中，让七岁以下儿童背着玩耍一天，晚上分给孩子们吃，鸡腿给最小的。据说吃这些鸡腿鸡蛋可以消灾除病。有些村寨这—天还要举行“扫田坝”仪式，每家捐出一定的米、菜、钱，集体买一口猪到神庙宰杀祭祀“五谷神”、“土地神”和“寨神”。然后焚香化纸鸣放爆竹，四名中年男子分别举着大黄幡，打着大铓锣和铙；敲着小铜锣，跟随魔公来到田坝中，魔公身穿道袍，手摇铃铛，口中念念有词：“举黄幡、打硭锣、神仙派我赶旱魔，涝鬼蝗妖快快逃，咒语一到你难活。”就这样在田坝里窜来窜去，窜完整个田坝后，回到神庙聚餐，吃不完的平均分给各家各户。
董朗桥歌节
董朗桥歌节是贵州省惠水一带布依族传统节日，每年农历六月初六举行，届吋毗县邻村近万名布依族群众，来到当地的董朗河边，引吭高歌，欢聚一堂。这一天，是年轻人谈情说爱、寻求情侣的大好机会，姑娘和后辈们一般见面后要先唱热情洋溢的相识歌，互通姓名、地址，然后是绕有风趣的盘歌（也叫猜歌）盘天问地，相互摸底，接着就开始唱赞美歌和爱慕歌。如果姑娘们通过对歌找到意中人，便向其赠送粽粑和袜垫，然后双双躲到避静处去谈情说爱。
六月场
六月场贵州省贞丰、紫云一带布依族传统节日，节期可在六月间的任何一个逢六日。节日上午，各户主都到田头杀鸡祭田神，其余的人在家准备鸡鸭鱼肉、花糯米饭等“躲山”的吃食。午饭后人们云集到六月场躲山，同时赶场，尽情玩乐。这时候，寨中几名德高望重的老人，带着炊具、火种、香烛，牵着洗净的牯牛到山神庙祭神。目偏西时，躲山的群众以户为单位，席地吃晌午，并相互邀请或交换食品。躲山的人不能随意返家，直到从祭山处传来“分肉罗”的喊声后，躲山人分成四股到山神庙抬四条腿回村，这时人们才能各自回门。随后，各家派人到寨中领取祭山神的牛肉煮食。六月场意为预祝人畜两旺、五谷丰登。
查白歌节
贵州省黔西南兴义一带布依族一个纪念性的节日。每年农历六月二十一日至二十三日在黔西南自治州首府兴义市顶效镇的查白场举行。是为纪念古时当地一对为民除害与抗暴殉情的男女青年查郎、白妹而得名。每年这几天，周围远近各县和毗邻的广西、云南等地各族群众三四万人，前来参加歌节，规模宏大，气氛热烈，蔚为壮观。查白歌节主要的活动内容有：歌节赛歌、认亲访友、吃汤锅、赶表和祭山等，一般连续3天，第一天是高潮。
祭山神
祭山神是云南省富源一带布依族祭祀节日。每年农历六月二十二日举行，历时三天。各寨每年由四户人家主办，大家出钱买牛。届时，每家派一男子进山林杀牛祭祀，以祈求山神保佑不下冰雹，庄稼丰收，牛马不死。祭祀时不准解手、不准砍树，否则会得罪山神，带来灾祸。祭罢会餐，同时检查乡规 民约的执行情况，破坏山林者要受处罚。
祭祖节
祭祖节是贵州省都匀市江洲区布依族传统节日，每年农历七月十三日举行。各家要从七月九日开始“叫饭”，即请祖宗灵魂回来吃饭。到七月十二日，每家都要为祖宗灵魂返去饯行。黄昏时分，在堂屋神龛边放一木桌，摆上猪头、半熟公鸡和其它菜肴，斟--杯酒，旁边放筷子。稍许，泼酒于地，再供一碗米饭。入夜后，在供桌旁焚烧封包，封包上书写亡者姓名及阳间某某送。每个死者的封包要单独烧化，不得混杂，以免起纠纷。
七月半
布依族传统节日。据说已有二百多年的历史。大部分布依族聚居区都过此节，但活动内容有所不同。一般节期是七月十四至十六日三天。节日期间，红水河沿岸的布依族做“搭联粑”，杀鸡鸭、宰猪牛祭祖。贞丰一带的老年人则要采集各种野果祭祀祖先、山神，所以又有“鲜果节”之称。岩鱼一带还兴祭桥，一般是家庭主妇备好精米饭、猪肉、鸡蛋等，带领孩子到桥上祭桥，以祈求孩子身体健康。惠水县的一些布依族，还要进行唢呐比赛，台上放一瓶酒，输者将唢呐和酒一起交给赢方。有的地区节日期间进行打格螺、荡秋千、游泳等体育活动，有的还要唱山歌压鬼邪。节日的夜晚更是热闹非凡，老年人手拿一大把香，从自家大门前一直插到各条路口，意为迎接即将成熟的稻谷魂回家，请桥鬼、路鬼们高抬贵手，放谷魂通行。姑娘们用碗盛上菜油，安好灯芯点燃，放进河水里任其漂流，谁放的灯能够顺利地顺水漂走，就意味着来年幸福欢乐，否则，就被认为不吉利，补救措施是请七个姊妹一起祈求鬼神保佑自己逢凶化吉。孩子们还要玩“香火”闹寨，就是将插在凳子上的香点燃，拿着走家串巷做游戏，不论闹到谁家门口，主人都要为他们添香。据说，这样能安抚寨中的野鬼。
打火箭节
打火箭节是贵州省兴仁县大新地方布依族传统节日。节期在每年农历七月十五日夜。
赶肖冲桥节
赶肖冲桥节是贵州省长顺县布依族传统歌会。每年农历七月十五日举行，历时三天。节日期间方圆数十里的布依族青年，云集在当地的肖冲桥上，自由对歌。通过歌声诉说衷肠，传递情意。情投意合者，进而结成终身伴侣。
赶干洞
赶干洞节是贵州省晴隆县布依族传统节日，每年清明节的第二天。据当地传说，位于晴隆县城东南的干洞，原名清泉洞，而且长年泉水清澈。那时候，当地两个寨子中的一对青年阿韦与阿花相爱了，常在清泉洞边对歌约会，双方父母念他俩心真意切，也同意了他俩的婚事，并定在清明节时成婚。不料此事让族长知道了，他认为不经过媒人上门聘定的婚缘是伤风败俗的，故而加以干涉。阿韦阿花得知后非常气愤，便于清明日晚偷偷来到清泉洞边，以山洞为媒，跪拜天地，自行婚礼。就在第二天，族长带人前来问罪，阿韦阿花只好逃出后投清泉洞殉情。清泉洞神被二个青年的忠贞所动，便放干了清泉水，并让阿韦阿花变成一对金画眉飞去。从此清泉洞变干涸了。阿韦阿花的事迹感动了附近布依寨子中的青年男女，他们于每年清明节第二天，都要赶往干洞唱歌玩耍、谈情说爱。如今此节日已演变成了规模很大的集贸盛会。
秋坡节
秋坡节是布依族的传统节日，每年立秋日举行。秋坡，位于贵州省长顺县的安乐乡团坡村附近。过去，赶秋坡只在秋坡山上，但由于规模 越来越大，已从山上一直赶到山下乃至团坡、麦平、山莽寨附近。立秋前一天人们要作赶秋坡的准备，附近村寨有名望的寨老召集人平整场地。小伙子们要去远方接 相好的姑娘，姑娘们则在家杀鸡宰鸭、提酒备菜，等待相好的小伙子。立秋这天，除附近村寨布依族男女老少几乎全部参加外，长顺、安顺、紫云、望谟、罗甸、惠 水等县的布依族青年约一万多人，汇集一处，对歌演戏、下棋赛球，还有摆摊卖货的。夜晚，附近村寨家家户户住满客人，歌声、笑声通宵达旦。
中秋节
布依族的中秋节同样是在八月十五。布依族人中秋节晚上有偷老瓜煮糯米饭的习俗。而且将偷来的老瓜用红布包好，一路鸣放爆竹送到缺子女的人家，主人要请他们吃酒宵夜。孩子们还要到地里偷葵花、花生，拿到无子女人家去炒着吃，据说这样会给这家人带来子女。被偷的人家不责怪偷瓜果的人，反而认为被偷的瓜蔓会结出更大更好的瓜，葵花、花生也因被偷而更加粒大饱满。
九月九酿酒传酒节
九月九酿酒传酒节是布依族的传统节日，在农历九月初九，祖先把传统的酿酒技术传承给后代，后辈为了纪念祖先，每一年的农历九月初九水春村布依族都会举办酿酒传酒节。节前村民们上山采摘药材，节日当天村民按传统配方为宾客们展示酿酒过程，布依族独特的酿酒技术在当地广受欢迎。勤劳的水春布依族人民在历史变迁中不断探索优秀的酿酒技艺，并世代传承，如今这一酿酒技艺不仅仅是祖先传下来的宝贵非物质文化遗产，更成为了当地布依族人民家庭收入的重要组成部分，在当地村支两委的带领下，当地依靠传统酿酒技艺酿造的美酒不仅在本县销售，更销往都匀、贵阳甚至广西等地，远道而来的游客们到水春也必带上几坛美酒回家。
九月九
九月九是贵州省布依族民间宗教节日，每年农历九月九日举行，节期三天。布依族信仰多种神灵，这些神灵有的与人为善，有的专做恶事，在九月九这天，各个村寨的布依族要举行扫寨活动，接连三天，意为驱走一切邪恶的鬼怪，庆贺秋收，对养育了他们的土地报以感激之情。祭品主要是猪或牛，宰杀完后供于灶前。扫寨活动仅限于村内年长的男性和巫师参加，当日村里的其它人都必须躲避出去，待扫寨完后方可回村。以后的两天，村民不能拿水、火等物外出，在扫寨节前有人若有事出寨，也只能在扫寨完全结束后才能回来。为提醒外村人在扫寨期间不能进寨，还要在路口设一个标记，即用草绳扎两把木刀和一些冥纸。
更好慕节
更好慕节又称吃新节、尝新节，布依族传统节日。因各地稻谷成熟期不同，没有固定的日期，各地过法也不一样。一般是在稻子刚成熟时，舂些新米煮熟，先敬祖再品尝，以表示秋收季节来临。贞丰县一些布依族收完庄稼，取几升最后收完的一块田里的糯谷炕干、舂好、打成粑粑，再杀一只刚开叫的公鸡祭祖，表示今年已获丰收，预祝明年取得更大丰收。安龙一带布依族，在尝新米饭之前，要先舀一碗给狗吃，这是为了感激传说中的小狗帮助芒耶从神洞取回谷种的功德。云南省罗平县的布依族，节前十天人们就纷纷带信邀请亲朋和家族中已出嫁的姑娘和姑妈回来过节，同时备办各种节日吃食。节日晚，各家烹调上等好菜，煮新糯米饭敬献祖先，然后大家欢聚品尝。有的青年人还组织规模较大的庆丰收宴会，一般由姑娘们发起，敬请德高望重的老人赴宴，几张桌子连成一排摆在堂屋内，老大爹坐上席，老大妈坐下席，姑娘、小伙儿各坐一边。席间青年男女对唱庆丰收山歌。
更健节
更健节又称过帝、小年。贵州省荔波县甲良区和三都县周覃区一带布依族最为隆重的年节。节期不尽相同，有的地区在农历十一月初一至十五日，有的地区在农历十二月初一至十五日。
