《赠颜君》鉴赏

复圣之子孙，大宗在曲阜。峨峨司勋郎，与我知交久。

曩者游西秦，声诗相可否。黄河石华鱼，华阴槐曲酒。

风俗爱宗周，酣歌亦击缶。洋洋风雅篇，正变无不有。

夫子昔删诗，先师尝左右。三百所弦歌，琴声满窗牖。

龟山与猗兰，二操亦在手。子孙被流风，德性尝敦厚。

世为鲁大夫，文献十而九。宗器多圭璋，孔氏称甥舅。

光禄善五言，人诵秋胡妇。遗响在黄门，一赋如琼玖。

司勋正始声，比兴无其偶。赋诗存讽谏，美刺绝不苟。

君也为哲兄，埙篪如一口。陋巷有神灵，文章作渊薮。

分支去温陵，礼乐遥遵守。闽海接泗沂，先学相师授。

公本济世才，辉映桃陵后。为政历朔南，声教先孝友。

含吐黄钟音，中和以自寿。复圣乃春生，一阳为物母。

以配复初爻，龙潜未见首。元气在素王，司徒能多取。

公也益含弘，光大庶无负。

长诗以家世谱系为经，自复圣颜回叙至当代，如数家珍。起四句立定大宗曲阜，随即以「黄河石华鱼，华阴槐曲酒」的游历名物宕开，旧游之乐、切磋之雅，全在鱼与酒两种实物中，不着空语。

中段历数先贤：删诗弦歌、龟山猗兰，是圣门之泽；延之《秋胡》、黄门一赋，是一门文章。叙当代则「比兴无其偶」「美刺绝不苟」，推为正始之音。又及闽中分支，「闽海接泗沂，先学相师授」，把海隅之学直接到洙泗源头上，立论极高。

末段以《易》理收束：复圣之德如一阳来复，为物之母，配《复》卦初爻，龙潜未见首——把一位当世交游推为道统中人。「含弘光大」勖其有成，翁山赠答之诗，往往以学论文、以道许人，此篇其例也。

篇中叙学统，实有经纬：以曲阜大宗为经，以蜀、闽两支为纬，把一姓之谱系写成一代之学术。写游从则「黄河石华鱼，华阴槐曲酒」，以物记游，征实而不空；写阙里则弦歌满窗牖，以声象教，温润可亲。至「闽海接泗沂，先学相师授」，把海隅之学直溯洙泗源头，立论既高，气魄亦大。结以「中和以自寿」一语，把寿人之意收在学养上，不落俗套。