鲁恭太师庙

译文

　　善教渺无痕迹，其流泽在民心。你看鲁太师，庙食至今不绝。岂像那些文俗之士，朱墨案牍、坐看浮沉。趋营只止于眼前，不顾祸患之深。离汉已余千载，此弊竟然相寻不绝。我经过道祠之下，感激而作悲吟。不见那驯服的田雉，惟有啼鸦空满树林。

注释

鲁恭：东汉中牟令，以德化民，有“鲁恭三异”之典。庙食：立庙受祭。

朱墨：朱笔墨笔，指案牍。田雉驯：用鲁恭典，童子言雉方将雏，不忍捕之。

　　韩维，字持国，开封雍丘人，韩亿之子，与兄绛、缜并历显官，元祐名臣。此诗题鲁恭太师庙：善教无迹而流在民心，庙食至今；文俗之士朱墨浮沉，坐致患害；不见田雉驯，啼鸦空满林。

　　「善教邈无迹，其流在民心」，起笔立论：善教邈远无迹，其流泽却在民心——教化之功，原在无迹处。「君看鲁太师，庙食犹至今」，君看鲁太师（鲁恭为中牟令，三异：蝗不入境、德及禽兽、童子有仁心），庙食犹至于今——以千年庙食证善教之不朽。

　　「岂如文俗士，朱墨坐浮沉。趋营止目前，不顾患害深」，反衬文俗之士：朱墨（文书）之间坐观浮沉，趋营只顾目前，不顾患害之深——鲁恭之德与俗吏之营，两副心肠；「去汉馀千载，此弊竟相寻」，去汉千载，此弊竟相寻不绝——一笔扫过千年吏治，「竟」字何等沉痛；「我行道祠下，感激为悲吟。不见田雉驯，啼鸦空满林」，结以道经祠下之感：我行经祠下，感激而悲吟；不见田间的驯雉，啼鸦空满林——驯雉是德政之象，鸦是浇世之声，象亡而声满，善教之难得，千载同悲。韩持国以名门而作此，吏治之思透于纸背。