教学著作。二十四篇。近人张之洞撰。成书于光绪二十四年(1898年)三月。一说为张之幕僚起草,张本人定稿。“书成镂刻,风行海内。五月,袁忠节(袁昶)重刻于芜湖,”张之洞“续有改正,以为定本。”(许同莘:《张文襄公年谱》)。(撰者事迹参见“《顺天府志》”条)《劝学篇》是对“中学为体,西学为用”思想集大成的著作,它集中体现了张之洞的思想方法,理论纲领及施政要略,是对其前期事业的概括和总结、后期事业的规划

《诚意伯文集》是元末明初的政治家、文学家刘基的诗文集。因刘基后封为诚意伯,故名。他一生著述颇丰,最先是由其子刘仲景、其孙刘分别编订成书。大略有 《郁离子》5卷,《覆瓿集》并拾遗20卷,《写情集》4卷,《犁眉公集》5卷,《春秋明经》4卷,于明初刊行于世,明成化中戴鱀始合为一帙,汇刻为《诚意伯文集》20卷,并冠以刘所撰的《翊运录》,嘉靖三十五年(1556)樊献科更定编次,为《重编诚意伯文集》18卷

《西楼记》又题作《西楼梦》。传奇剧本。明袁于令著。明徐复祚《曲论》认为此剧“调唇弄舌，骤听之亦堪解颐，一过而嚼然矣，音韵宫商，当行本色，了不知为何物矣。”《曲海总目提要》载冯梦龙《楚江情自序》说：“此记模情布局，种种化腐为新。《训子》严于《绣襦》，《错梦》幻于《草桥》。即考试最平淡，亦借以翻无穷情案，令人可笑可泣。但有几处未妥，必当窜定者。”明张琦《衡曲麈谈》说：“袁凫公奉谱严整，辞韵恬和，《西楼

明代徐复祚的《投梭记》,叙写晋时谢鲲与其东邻女子元缥风的爱情故事。谢鲲雄才大略,“志气腾骧,人方超乘。笔下三千牍,学究天人;胸中十万兵,机参造化”,只是济世之志,尚未得舒展,所以终日放怀畅饮。但家贫如洗,常以典当度日。作者先在第二出《叙饮》中描绘他的落拓襟怀;〔玉芙蓉〕我遗荣忽若无,归杖 真知足,向波涛乞得泉石闲躯。饥来菘菜和云煮。兴到村醪带月沽。无忧虑,但扪虱自语,任京尘眯眼,怎到草茅庐。(《六

《金雀记》传奇剧本。明无心子著。明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“轻倩之词，利于搬演，不耐咀嚼。‘安仁掷果’一段，正可想见当年。”清梁廷楠《曲话》说：“《金雀记》苦无丑、净，至强以左太冲、张孟阳当之!亦不善挪虚步，阅之辄不满人意。”近人姚华《菉猗室曲话》说：“潘安掷果，久成杂剧传奇家故事。此本据之而作，衍成三十出。颇窘事实，至使大冲、孟阳，粉墨登场。戏弄古人，毋乃过甚!"

《蕉帕记》传奇剧本。明单本著。明凌濛初《谭曲杂札》认为此剧“颇能不填塞;间露一二佳句，而每每苦稚;至尾必双收，则弋阳之派，尤失正体也。虽谱《中原》有[双煞]一体，然岂宜频见?况煞句得两，必无余韵乎?”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“逸品”，说：“槎仙生而不好学，故词无腐病，生而不事家人产，故曲无俗情;且又时以衣冠优孟，为按拍周郎，故无局不新，无词不合。龙骧、弱妹诸人，以毫锋吹削之，遂令活脱生动。此

《紫箫记》传奇剧本。明汤显祖著。明吕天成《曲品》以此剧入“上上品”，说：“琢调鲜美，炼白骈丽。向传先生作酒、色、财、气四犯，有所讽刺，是非顿起，作此以掩之，仅成半本而罢。觉太曼衍，留此清唱可耳。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“艳品”，说：“工藻鲜美，不让《三都》、《两京》。写女儿幽欢，刻入骨髓，字字有轻红嫩绿。阅之不动情者，必世间痴男子。先生称‘禹金《玉合》，并其沈丽之思，减其浓长之累rsq"

《玉玦记》传奇剧本。明郑若庸著。明王骥德《曲律》说： “南曲自《玉玦记》出，而宫调之饬，与押韵之严，始为反正之祖。迩词隐大扬其澜，世之赴的以趋者比比矣。”又说：“近郑若庸《玉玦记》作，而益工修词，质几尽掩。夫曲以模写物情，体贴人理，所取委曲宛转，以代说词，一涉藻缋，便蔽本来。”又说：“《西厢》、《琵琶》用事甚富，然无不恰好，所以动人。《玉玦》句句用事，如盛书柜子，翻使人厌恶，故不如《拜月》一味清空

《狮吼记》传奇剧本。明汪廷讷著。明吕天成《曲品》以此剧入“上下品”，说：“惧内从无南戏。汪初制一剧，以讽枌榆。旋演为全本，备极丑态，总堪捧腹。末段悔悟，可以风筓帏中矣。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“逸品”，说：“初止一剧，继乃杂引妒妇诸传，证以内典，而且曲肖以儿女子絮语口角，遂无境不入趣矣。曲、白恰好，迥越昌朝他本。”近人吴梅《顾曲麈谈》说：“《狮吼记》以东坡《方山子传》为主，其中摹写惧内情形

《青衫记》传奇剧本。明顾大典著。明吕天成《曲品》以此剧入“上中品”，说：“远、白好题目。点缀大概亦了了。仿佛《四节记》。”明王骥德《曲律》说：“古戏科诨，皆优人穿插，传授为之，本子上无甚佳者。惟近顾学宪《青衫记》，有一二语咄咄动人，以出之轻俏，不费一毫做造力耳。”明徐复祚《曲论》说：“吴江顾大典有《义乳》、《青衫》、《葛衣》等记，皆起流派，操吴音以乱押者;清峭拔处，各自有可观，不必求其本色也。”清

《红梨记》又名《赵状元三错认》。传奇剧本。明徐复祚著。明凌濛初《谭曲杂札》认为此剧“大是当家手，佳思佳句，直逼元人处，非近来数家所能。才具虽小狭于汤，然排置停匀调妥，汤亦不及。”清叶堂《纳书楹曲谱》说：“《红梨记》词旨亦称尔雅;嫌其笔力稚弱，每二三曲后，即有捉襟露肘之态;惟《闲情》始终匀称。”近人吴梅《霜厓曲跋》说：“此剧 颇称奇艳，明曲中上乘之作也。”“中记南渡遗事及汴京残破情形，大有故国沧桑之

《玉合记》传奇剧本。明梅鼎祚著。明王骥德《曲律》记孙如法说：“吾于诸传奇，咸不难矢笔更定;独于《玉合》、《题红》二记，欲稍更一二字，不能施手，以其词佳，勉更之便失故吾耳。”明沈德符《顾曲杂言》说：“梅禹金《玉合记》最为时所尚，然宾白尽用骈语，饾饤太繁;其曲半使故事及成语，正如设色骷髅、粉捏化生，欲博人宏爱，难矣!”明徐复祚《曲论》说：“传奇之体，要在使田畯红女闻之而趯然喜，悚然惧;若徒逞其博洽，使

我国古代小说发展到后期（明清时代），作家愈来愈倾向于以群体人物为描写对象，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》分别刻画了三国英雄、一百零八将、神魔人物、市井人物、儒林士人、大观园女子等一系列人物。被誉为短篇小说之王的《聊斋》刻画了怎样的人物呢？这从学者们乐于谈论的对象中可见一斑。鲁迅《中国小说史略》称道“花妖狐魅”异类，马瑞芳、盛瑞裕、刘烈茂等先生的著作分别

《运甓记》邱瑞吾撰。《传奇汇考标目》增订本著录。邱瑞吾，字国璋，渐江杭州人。生卒年及生平事迹均不详。所撰传奇二种：《运甓记》，今存;《合钗记》，已佚。该剧2卷40出。本事出《晋书》卷66《陶侃传》。剧叙晋朝陶侃家贫，有同里范逵冒雪造访，仓促无以待宾。陶母湛氏乃剪发以易酒肴，盛情款待。时盗寇蜂起，朝廷下诏征贤，陶侃得本县荐辟，除授武冈县令，遂辞亲赴任。至武冈，侃平贼安民，境内太平。于是遣仆人陶旺归家

黄世仲是清末资产阶级革命派的杰出宣传家和小说家,其代表作《洪秀全演义》(以下简称《演义》)首次以长篇小说形式描绘了波澜壮阔的太平天国运动,对清末民初资产阶级种族革命思想的宣传与小说创作的繁荣等,曾起过积极的推动作用。学界一般认为《演义》主要依据《太平天国战史》敷衍而成,这固然不错,但《演义》另一重要史料来源———《近世中国秘史》(以下简称《秘史》),则未见有人提及。一《秘史》,题“扪虱谈虎客”辑,

《女仙外史》是清代康熙年间文人吕熊独创的一部通俗小说，共一百回，写燕王靖难、建文逊国事。小说牵强附会明初农民起义女领袖唐赛儿故事和建文帝故事而成，前二十回略有史可征，后“八十回，全是空中楼阁” ① ，乃作者刻意杜撰以逞胸臆的产物。小说带有历史演义的风貌特征，又不乏神魔小说和世情小说中的斗法、情色描写，更把刑名兵农术数等文化元素融入其中，内容驳杂，情节荒诞，作为小说的艺术成就公认不高。然而，这样一部

【红衲袄】 (生) 当日里拥貔貅长驱出帝京,今日里靖狼烟把山河重再整。正待要空漠南还二圣,会明良颂太平,谁知道野麋鹿游陛廷,社鼠城狐盝内省。尊舅,我和你只恐九仞功成一旦倾。(小外) 我也曾叩明廷泣请缨,我也曾握金符分阃命,欲待要把单于来系颈,欲待要奏奇勋勒鼎铭,忽惊那股肱臣窃楚柄,向潢池弄甲兵。逆贼,你背却当年歃血盟。(生) 怎能够跨天潢翦巨鲸,怎能够斩荆棘清跸警。怎做得帷幄谟谋能决胜,揽辔登车天

《邯郸记》明汤显祖作。写吕洞宾度卢生而使其经历荣辱梦幻事。共三十出。有《六十种曲》本以及上海古籍出版社《汤显祖戏曲集》本(1982年新印)。剧情是：八仙之一的吕洞宾，早已要度一人来蓬莱山门作扫花使者。这天他过洞庭湖，到岳阳楼，见无人可度，便又向西北方向而去。正走间，忽见邯郸地方有仙气升腾，便转向东北，在赵州桥头落下云头。原来桥头有个卢生，年近三十，是山东人，自幼读书，精于经史，但屡试不中，这天骑驴

《南柯记》汤显祖撰。又名《南柯梦》，《南柯梦记》。《曲品》著录。《南柯记》成书于万历二十八年(1600)夏。事见唐李公佐《南柯太守传》。此剧2卷44出。演淳于棼入梦招驸马、守南柯城、醒后彻悟成佛事。剧写：唐东平人淳于棼，善饮好武，曾为淮南军裨将，因贪酒失去主帅欢心，罢官家居。家离广陵十里，庭有一株古槐，淳于棼常招来群豪纵饮，武举周弁，处士田子华，皆其酒友。暮秋一日，邀二友痛饮后，召帮闲溜二、沙三共

《紫钗记》汤显祖撰。《曲品》著录。此剧约完成于明万历十五年(1587)前后，是在《紫箫记》基础上重新创作而成。演书生李益与霍小玉离合事。本事原出唐蒋防《霍小玉传》(《太平广记》卷487)。凡2卷52出。剧写：唐宪宗时，陇西才人李益流寓长安，立春之日，与表兄弟崔允明与密友韦夏卿共饮。益以功名未遂、佳偶未聘为憾。有霍王姬妾郑六娘，生女小玉，母女寂寞度日。鲍四娘者，与益相识，益托鲍代选佳人，鲍告以小玉。

明代传奇剧本。徐元撰。《远山堂曲品》著录，并云：“传赵武事者有《报冤记》，又有《接缨记》，此则以《八义记》名。记中以程婴为赵朔友，以簇犬在宣孟侍宴之际，以韩厥生武而不死于武，以成灵寿之，皆本于史传，与时本稍异。”今存汲古阁刻《六十种曲》本，与祁彪佳所述徐本的情节不合，学者多怀疑非徐元作。明万历间世德堂刊有南戏《赵氏孤儿记》，《六十种曲》本《八义记》与之大致相同，或就此本而增饰，删除了其中一些宣扬迷

《冯京三元记》沈龄撰。《宝文堂书目》别称《冯商还妾三元记》。《南词叙录》著录，未标作者，《曲品》始题“沈寿卿撰”。沈龄，字寿卿，一字元寿。生卒年不详，约明弘治前后在世。嘉定(今属上海)人，居安亭。所著传奇还有《娇红记》、《龙泉记》和《四喜记》，前两种尚有佚曲，后者全佚。另有诗文集《练塘吟墓》、《南游草》和《春蚓遗音》。传见《嘉庆安亭志》卷17《人物二》：“沈龄，字寿卿，一字元寿，自号练塘渔者。究心

戏曲论著。明王世贞(生平见《艺苑卮言》条)撰。《弇州山人四部稿》分“赋部、诗部、文部、说部”四部分，其中“说部”中有文学批评著作《艺苑卮言》八卷、附录二卷。附录卷一论词曲，标题《曲藻》为后人摘出单刻时另拟。《曲藻》总共四十一则，内容约分两个部分：一、转述前人曲论，或加褒扬，或加辨驳;二、对元曲及当代作家作品的评论，并提出了许多戏曲史上的有关理论问题。在《曲藻》中，王世贞从文学和音乐的角度阐发了戏曲

《香囊记》传奇剧本。明邵灿著。明徐渭《南词叙录》说：“以时文为南曲，元末、国初未有也，其弊起于《香囊记》。《香囊记》乃宜兴老生员邵文明作，习《诗经》，专学杜诗，遂以二书语句匀入曲中，宾白亦是文语，又好用故事作对子，最为害事。”明王世贞《曲藻》说：“《拜月亭》之下，《荆钗》近俗而时动人，《香囊》近雅而不动人。”明王骥德《曲律》说：“曲之始，止本色一家，观元剧及《琵琶》、《拜月》二记可见。自《香囊记》

《红鬃烈马》又名《全本王宝钏》、《薛平贵与王宝钏》。传统戏。全剧包括《彩楼配》、《三击掌》、《别窑》、《探寒窑》、《误卯三打》、《鸿雁传书》、《赶三关》、《武家坡》、《算军粮》、《银空山》、《大登殿》等10余折。自《彩楼配》到《大登殿》连演时，名《红鬃烈马》，取材于《龙凤金钗传》鼓词。存有清末刻印或手抄的部分折子。《清稗类钞》记载为秦腔演出剧目。有《京戏考》、《戏典》等刊本。除京剧外，汉剧、川剧、