我去世的曾任南京太仆寺丞的曾祖父（归有光），以前住在安亭，这是昆山、嘉定的交界地带，距离嘉定较近。当时手执经书向曾祖父请教学问的人，嘉定人居多。嘉定有唐叔达、娄子柔两位先生讲授传播曾祖父的学识。娄子柔的高足弟子叫马巽甫，《简堂集》就是他所著的。马先生与我父兄都有交往，我曾经屡次见面向他请教，仍然很少读到他的文章。去年我到嘉定，马先生已经去世很久了。马先生的儿子（马）应之拿出先生的文集，请我作一篇序言；我得到集子后认真阅读，知道了先生学问的来龙去脉。如果追根溯源，从我曾祖父那里得到的居多。本朝文章，自宋濂、王祎开一代风气，往上（可以）和唐宋诸大家匹敌。读宋、王两公的文章，体会到文章是不可随便作的。可是后来的学者，情趣好尚不同，只是凭借盛名奔走于天下。到了嘉靖中世，几乎不再知有宋、王两公的了。我的先曾祖一个人奋起而要振兴唐宋古文。万历末年的时候，号称文章家的那些人，与嘉靖时期的许多人虽然趋向不同，但文章都是走入了偏道，（即使）砍去丛生的草木，到底不能走上文章的正统大道。然而人之常情喜欢斠新，都追求、归附到那边去了。只有马先生坚守师学不变，难道他不正是人们所说的“不被世俗所迷惑，坚定自己的信仰”的人吗？先生的文章，大都详尽整齐博雅而有精细的构思，至于其中的起承转合的变化，不是那些拘学浅陋的人所能理解的。
还有使我更有感触的：古时请别人写文章，只论那人文章好坏（而不看他的地位）；假如他的文章能够传给后代，即使是平民百姓也是可以的。而善写文章的人，也要看请他写文章的那个人的事迹值不值得流传，而不轻易给人作文章。现在一般的人求人写文章，只看对方是否地位尊贵，而不看他的文章如何。平常没有名声的人，往往买达官贵族的文章，然后刻在钟鼎石碑上面，或写在屏风幛子上面，以此为荣耀。可是达官贵族不一定会作文章，或者能作却没有时间，于是就找人代作来应付。一方面达官贵族因为有人代作，就轻率答应别人；另一方面代人提笔者又因为不是署自己的名，也就随便去写：于是天下的文章一天天多起来。我看《简堂集》中代有名官员写的文章占十分之六七，我既笑世俗之人的鄙陋，又感叹先生的不得意。即使是韩愈、苏轼、曾巩的文集中代人所作而能流传至今的文章，到底不多见。并且依先生的才能和孤问，如果文章都是自由而为，不必为瞻前顾后而拘谨，一定能自吐胸中的奇气，应当不止于这种水平。我曾经为曾祖父叹息，凭借如此出众的文才，到老才考中一个进士，又处在下位，不能参加编修国史，记述元老大臣的事迹，不能尽他自己的才能，这是非常遗憾的下情。更何况马先生终老于一介书生呢！将来的人看到先生写的文章，欣赏之余，应当不胜感慨的了。
我学问浅陋，本不够格为马先生的文集作序，因为马应之坚持请求，不肯放弃，又因为先生的文章得到我家先曾祖的家传，所以不能推辞，就写了这篇序。
文言文阅读理解练习（附答案）
一、解释下列句中加点的词语。 （1）属予序（ ） （2）原知文之不可苟为也（ ） （3）倩人以应（ ） （4）因应之请之不置（ ）
二、用现代汉语翻译下面的句子。 先生殁久矣。先生之子应之出是集，属予序。
三、作者为《简堂集》作序的原因有哪些？请分条概括。
四、文中批评“世俗之求人之文者，不惟其人惟其贵”，作者借此表达了怎样的观点？
参考答案
一、（1）同“嘱”，请托；（2）推究，体会到；（3）请人代做；（4）放弃、停止。
二、马先生已经去世很久了。马先生的儿子马应之拿出先生的文集，请我作一篇序。
三、①马应之坚持请求、不肯放弃；②马先生的文章继承归有光的家学渊源，“得吾家之传”；③感叹先生坚守师学、文章博雅却不遇于世。
四、求文应看文章好坏而不是对方地位尊贵；能文的人也应审慎落笔，不可因署名非己就随意代笔敷衍——批评重名位、轻文章的鄙陋世风。
（试题来源：《简堂集序》文言文阅读（poemschina.com），共 4 道）
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