吴船录

成书背景

《吴船录》是南宋范成大（1126-1193）的纪行名作，二卷，成于淳熙四年（1177）。范成大是年以病去四川制置使任，自成都乘舟东下，"合吴楚之胜以归"，取杜甫"门泊东吴万里船"之意名其书；五个月的行程日记，记三峡之险、荆楚之胜、江州庐山之游，归程复游峨眉——其"游峨眉山"一节为全书最高峰，是中国山水游记中的名篇。

其内容沿程而记：蜀中的风物（成都的市井与江渎庙）、三峡的滩险与神女祠、荆州的怀古、庐山的游历（东林寺、三叠泉诸胜的记录），而以峨眉之行为最详——登山三日的过程（云海、佛光的实录，"佛光"现象的最早精确描写之一）是中国古代科学观察与文学描写结合的名篇。

其价值的三面：山水文学——石湖之文清丽简远，其峨眉佛光、三峡滩险诸节为宋代游记的名篇，与《入蜀记》（陆游）并为南宋两大日记体游记，一由吴入蜀、一自蜀归吴，两书对读，一条长江两副笔墨；地理与民俗——沿江的城邑滩险、物产风俗的实录层；宗教史——其记峨眉佛教与道教山场的条目，是普贤道场史的材料。

其与陆游《入蜀记》的对读，是宋代纪行文学的标准课题：二人皆以名臣诗人之身行舟万里，陆记多考据怀古、范记多胜景人情——长江的宋代两读，正由此二书构成。

后世评价

宋代文学史把《吴船录》列为南宋日记体游记的代表作：范成大"日记山水"的笔法（逐日而记、景情相生），对晚明游记小品有直接的滋养；其峨眉佛光条被科学史界引为中国古代大气光学观察的名例——文学与科学的双重经典性，是此书独有的荣耀。

长江史与航运史的研究，则取其滩险与城邑的记录：十三世纪长江上游的航运实况（滩的治理、舟行的方式、沿岸的生活），文本层以此书与《入蜀记》为基准——一条大江的宋代档案。

对一般读者，此书是"南宋人的长江豪华游"：名臣之身、文人之笔、逐日的日记——读来如随范成大顺流而下，三峡的险与峨眉的光，皆是亲历。读罢《吴船录》再游三峡峨眉，两地的山水便有了八百年的知音——这正是纪行名作的全部意义。