抱朴子

抱朴子

作者:葛洪 状态:已完本

开始阅读
作品简介

抱朴子,书名。晋葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴,少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷,内篇论神仙吐纳符篆勉治之术,纯为道家之言;外篇则论时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理,要皆以黄老为宗,世以为道书之一 。

抱朴子全文阅读
内篇·畅玄
内篇·论仙
内篇·对俗
内篇·金丹
内篇·至理
内篇·微旨
内篇·塞难
内篇·释滞
内篇·道意
内篇·明本
内篇·仙药
内篇·辨问
内篇·极言
内篇·勤求
内篇·杂应
内篇·黄白
内篇·登涉
内篇·地真
内篇·遐览
内篇·袪惑
外篇·嘉遁
外篇·逸民
外篇·勖学
外篇·崇教
外篇·君道
外篇·臣节
外篇·良规
外篇·时难
外篇·官理
外篇·务正
外篇·贵贤
外篇·任能
外篇·钦士
外篇·用刑
外篇·审举
外篇·交际
外篇·备阙
外篇·擢才
外篇·任命
外篇·名实
外篇·清鉴
外篇·行品
外篇·弭讼
外篇·酒诫
外篇·疾谬
外篇·讥惑
外篇·刺骄
外篇·百里
外篇·接疏
外篇·钧世
外篇·省烦
外篇·尚博
外篇·汉过
外篇·吴失
外篇·守塉
外篇·安贫
外篇·仁明
外篇·博喻
外篇·广譬
外篇·辞义
外篇·循本
外篇·应嘲
外篇·喻蔽
外篇·百家
外篇·文行
外篇·正郭
外篇·弹祢
外篇·诘鲍
外篇·知止
外篇·自叙
卷一 畅玄
卷二 论仙
卷三 对俗
卷四 金丹
卷五 至理
卷六 微旨
卷七 塞难
卷八 释滞
卷十 明本
卷十一 仙药
卷十二 辨问
卷十三 极言
卷十四 勤求
卷十五 杂应
卷十六 黄白
卷十七 登涉
卷十八 地真
卷十九 遐览
卷二十 袪惑
卷二十一 嘉遁
卷二十二 逸民
卷二十三 勖学
卷二十四 崇教
卷二十五 君道
卷二十六 臣节
卷二十七 良规
卷二十八 时难
卷二十九 官理
卷三十 务正
卷三十一 贵贤
卷三十二 任能
卷三十三 钦士
卷三十四 用刑
卷三十五 审举
卷三十六 交际
卷三十七 备阙
卷三十八 擢才
卷三十九 任命
卷四十 名实
卷四十一 清鉴
卷四十二 行品
卷四十三 弭讼
卷四十四 酒诫
卷四十五 疾谬
卷四十六 讥惑
卷四十七 刺骄
卷四十八 百里
卷四十九 接疏
卷五十 钧世
卷五十一 省烦
卷五十二 尚博
卷五十三 汉过
卷五十四 吴失
卷五十五 守塉
卷五十六 安贫
卷五十七 仁明
卷五十八 博喻
卷五十九 广譬
卷六十 辞义
卷六十一 循本
卷六十二 应嘲
卷六十三 喻蔽
卷六十四 百家
卷六十五 文行
卷六十六 正郭
卷六十七 弹祢
卷六十八 诘鲍
卷六十九 知止
卷七十 自叙
《抱朴子》内篇 卷一 畅玄
《抱朴子》内篇 卷二 论仙
《抱朴子》内篇 卷三 对俗
《抱朴子》内篇 卷四 金丹
《抱朴子》内篇 卷五 至理
《抱朴子》内篇 卷六 微旨
《抱朴子》内篇 卷七 塞难
《抱朴子》内篇 卷八 释滞
《抱朴子》内篇 卷九 道意
《抱朴子》内篇 卷十 明本
《抱朴子》内篇 卷十一 仙药
《抱朴子》内篇 卷十二 辨问
《抱朴子》内篇 卷十三 极言
《抱朴子》内篇 卷十四 勤求
《抱朴子》内篇 卷十五 杂应
《抱朴子》内篇 卷十六 黄白
《抱朴子》内篇 卷十七 登涉
《抱朴子》内篇 卷十八 地真
《抱朴子》内篇 卷十九 遐览
《抱朴子》内篇 卷二十 袪惑
《抱朴子》外篇 卷二十一 嘉遁
《抱朴子》外篇 卷二十二 逸民
《抱朴子》外篇 卷二十三 勖学
《抱朴子》外篇 卷二十四 崇教
《抱朴子》外篇 卷二十五 君道
《抱朴子》外篇 卷二十六 臣节
《抱朴子》外篇 卷二十七 良规
《抱朴子》外篇 卷二十八 时难
《抱朴子》外篇 卷二十九 官理
《抱朴子》外篇 卷三十 务正
《抱朴子》外篇 卷三十一 贵贤
《抱朴子》外篇 卷三十二 任能
《抱朴子》外篇 卷三十三 钦士
《抱朴子》外篇 卷三十四 用刑
《抱朴子》外篇 卷三十五 审举
《抱朴子》外篇 卷三十六 交际
《抱朴子》外篇 卷三十七 备阙
《抱朴子》外篇 卷三十八 擢才
《抱朴子》外篇 卷三十九 任命
《抱朴子》外篇 卷四十 名实
《抱朴子》外篇 卷四十一 清鉴
《抱朴子》外篇 卷四十二 行品
《抱朴子》外篇 卷四十三 弭讼
《抱朴子》外篇 卷四十四 酒诫
《抱朴子》外篇 卷四十五 疾谬
《抱朴子》外篇 卷四十六 讥惑
《抱朴子》外篇 卷四十七 刺骄
《抱朴子》外篇 卷四十八 百里
《抱朴子》外篇 卷四十九 接疏
《抱朴子》外篇 卷五十 钧世
《抱朴子》外篇 卷五十一 省烦
《抱朴子》外篇 卷五十二 尚博
《抱朴子》外篇 卷五十三 汉过
《抱朴子》外篇 卷五十四 吴失
《抱朴子》外篇 卷五十五 守塉
《抱朴子》外篇 卷五十六 安贫
《抱朴子》外篇 卷五十七 仁明
《抱朴子》外篇 卷五十八 博喻
《抱朴子》外篇 卷五十九 广譬
《抱朴子》外篇 卷六十 辞义
《抱朴子》外篇 卷六十一 循本
《抱朴子》外篇 卷六十二 应嘲
《抱朴子》外篇 卷六十三 喻蔽
《抱朴子》外篇 卷六十四 百家
《抱朴子》外篇 卷六十五 文行
《抱朴子》外篇 卷六十六 正郭
《抱朴子》外篇 卷六十七 弹祢
《抱朴子》外篇 卷六十八 诘鲍
《抱朴子》外篇 卷六十九 知止
《抱朴子》外篇 卷七十 自叙

抱朴子成书背景和后世评价

成书背景

《抱朴子》是东晋葛洪(283—343)所著,约成于建武元年(317年)前后。葛洪字稚川,自号抱朴子,丹阳句容人,出身江南士族,早年以儒学知名,后好神仙导养之术,师事郑隐,又受业于南海太守鲍靓,晚年隐居罗浮山炼丹以终。全书分内、外二篇:《内篇》二十卷,论神仙方药、养生延年、辟谷服食、金丹黄白之术;《外篇》五十卷,论时政得失、人事臧否,属儒家式的社会批评。

《内篇》中的《金丹》《仙药》《黄白》诸篇,详细记载了炼丹的原料名称、配比与操作步骤,如对丹砂、雄黄、曾青、云母等矿物的处理,文字具体,非凭空杜撰。《外篇》则涉及选官、刑名、清议、隐逸等议论,保存了东晋社会政治的第一手观察。两篇合观,可见葛洪兼综儒道、外儒内道的思想面貌。

《内篇》与《外篇》的写作心境不同:葛洪自述内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事,属道家;外篇言人间得失、世事臧否,属儒家。这种内道外儒的构造,是东晋士人在乱世中安顿身心的一种典型方式——既在方术与修炼中求得生命的超越,又在议论与批评中保持对世事的关切。

后世评价

《抱朴子》是研究道教史与早期化学、医药史的枢纽文献。其中关于矿物性质与化合反应的记述,被科学史家视为中国古代化学知识的重要记录——炼丹术对火候、提纯、合金的探索,客观上积累了大量物质知识,是近代化学的前史。

《内篇》所确立的"神仙可学、金丹可成"信念,深刻影响了唐宋的内丹与道教修炼理论,其"我命在我不在天"的命题尤为后世称道。《外篇》的议论则被看作东晋士人政治批评的实录。一部书兼跨宗教、科学与政治三大领域,在中国文献中并不多见。

从科学史看,《抱朴子·内篇》对丹砂加热分解、雄黄升华等化学变化的描述比较准确,其中关于金性不朽的观察与实验,被李约瑟等学者视为中国古代化学知识的重要记录。它也是研究早期火药、合金、矿物药与冶炼技术的材料。宗教典籍与科学史料的双重身份,使它在文献史上格外特殊。

葛洪所记的养生方法,如导引、行气、房中、服食,构成了一套完整的身体实践体系。这些内容既是道教修炼的具体形态,也是中国早期养生学的重要文献。今日研究中医养生、传统体育与身体观念,都需回到《抱朴子》这类文本中寻找线索,它的影响已渗入日常生活的诸多层面。

内篇二十卷论神仙、炼丹、符箓与养生,外篇五十卷论人间得失、政事臧否,一书而分内外,恰见葛洪的双重关怀:既求长生,也忧世道。内篇中《金丹》《仙药》《黄白》诸篇详载炼丹的药物与程序,是中国古代化学与药物学的重要材料——火药配方的早期线索、水银与丹砂的提纯方法,都能在其中找到踪迹,故它既是道教的方术文献,也是科技史研究的第一手资料。