- 作品简介
抱朴子,书名。晋葛洪撰。抱朴([bào pǔ])是一个道教术语。源见于《老子》“见素抱朴,少私寡欲”。 抱朴子内外篇凡八卷,内篇论神仙吐纳符篆勉治之术,纯为道家之言;外篇则论时政得失,人事臧否,词旨辨博,饶有名理,要皆以黄老为宗,世以为道书之一 。
- 抱朴子全文阅读
- 内篇·畅玄
- 内篇·论仙
- 内篇·对俗
- 内篇·金丹
- 内篇·至理
- 内篇·微旨
- 内篇·塞难
- 内篇·释滞
- 内篇·道意
- 内篇·明本
- 内篇·仙药
- 内篇·辨问
- 内篇·极言
- 内篇·勤求
- 内篇·杂应
- 内篇·黄白
- 内篇·登涉
- 内篇·地真
- 内篇·遐览
- 内篇·袪惑
- 外篇·嘉遁
- 外篇·逸民
- 外篇·勖学
- 外篇·崇教
- 外篇·君道
- 外篇·臣节
- 外篇·良规
- 外篇·时难
- 外篇·官理
- 外篇·务正
- 外篇·贵贤
- 外篇·任能
- 外篇·钦士
- 外篇·用刑
- 外篇·审举
- 外篇·交际
- 外篇·备阙
- 外篇·擢才
- 外篇·任命
- 外篇·名实
- 外篇·清鉴
- 外篇·行品
- 外篇·弭讼
- 外篇·酒诫
- 外篇·疾谬
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- 外篇·刺骄
- 外篇·百里
- 外篇·接疏
- 外篇·钧世
- 外篇·省烦
- 外篇·尚博
- 外篇·汉过
- 外篇·吴失
- 外篇·守塉
- 外篇·安贫
- 外篇·仁明
- 外篇·博喻
- 外篇·广譬
- 外篇·辞义
- 外篇·循本
- 外篇·应嘲
- 外篇·喻蔽
- 外篇·百家
- 外篇·文行
- 外篇·正郭
- 外篇·弹祢
- 外篇·诘鲍
- 外篇·知止
- 外篇·自叙
- 卷一 畅玄
- 卷二 论仙
- 卷三 对俗
- 卷四 金丹
- 卷五 至理
- 卷六 微旨
- 卷七 塞难
- 卷八 释滞
- 卷十 明本
- 卷十一 仙药
- 卷十二 辨问
- 卷十三 极言
- 卷十四 勤求
- 卷十五 杂应
- 卷十六 黄白
- 卷十七 登涉
- 卷十八 地真
- 卷十九 遐览
- 卷二十 袪惑
- 卷二十一 嘉遁
- 卷二十二 逸民
- 卷二十三 勖学
- 卷二十四 崇教
- 卷二十五 君道
- 卷二十六 臣节
- 卷二十七 良规
- 卷二十八 时难
- 卷二十九 官理
- 卷三十 务正
- 卷三十一 贵贤
- 卷三十二 任能
- 卷三十三 钦士
- 卷三十四 用刑
- 卷三十五 审举
- 卷三十六 交际
- 卷三十七 备阙
- 卷三十八 擢才
- 卷三十九 任命
- 卷四十 名实
- 卷四十一 清鉴
- 卷四十二 行品
- 卷四十三 弭讼
- 卷四十四 酒诫
- 卷四十五 疾谬
- 卷四十六 讥惑
- 卷四十七 刺骄
- 卷四十八 百里
- 卷四十九 接疏
- 卷五十 钧世
- 卷五十一 省烦
- 卷五十二 尚博
- 卷五十三 汉过
- 卷五十四 吴失
- 卷五十五 守塉
- 卷五十六 安贫
- 卷五十七 仁明
- 卷五十八 博喻
- 卷五十九 广譬
- 卷六十 辞义
- 卷六十一 循本
- 卷六十二 应嘲
- 卷六十三 喻蔽
- 卷六十四 百家
- 卷六十五 文行
- 卷六十六 正郭
- 卷六十七 弹祢
- 卷六十八 诘鲍
- 卷六十九 知止
- 卷七十 自叙
- 《抱朴子》内篇 卷一 畅玄
- 《抱朴子》内篇 卷二 论仙
- 《抱朴子》内篇 卷三 对俗
- 《抱朴子》内篇 卷四 金丹
- 《抱朴子》内篇 卷五 至理
- 《抱朴子》内篇 卷六 微旨
- 《抱朴子》内篇 卷七 塞难
- 《抱朴子》内篇 卷八 释滞
- 《抱朴子》内篇 卷九 道意
- 《抱朴子》内篇 卷十 明本
- 《抱朴子》内篇 卷十一 仙药
- 《抱朴子》内篇 卷十二 辨问
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- 《抱朴子》内篇 卷十四 勤求
- 《抱朴子》内篇 卷十五 杂应
- 《抱朴子》内篇 卷十六 黄白
- 《抱朴子》内篇 卷十七 登涉
- 《抱朴子》内篇 卷十八 地真
- 《抱朴子》内篇 卷十九 遐览
- 《抱朴子》内篇 卷二十 袪惑
- 《抱朴子》外篇 卷二十一 嘉遁
- 《抱朴子》外篇 卷二十二 逸民
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- 《抱朴子》外篇 卷二十六 臣节
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- 《抱朴子》外篇 卷二十八 时难
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- 《抱朴子》外篇 卷三十 务正
- 《抱朴子》外篇 卷三十一 贵贤
- 《抱朴子》外篇 卷三十二 任能
- 《抱朴子》外篇 卷三十三 钦士
- 《抱朴子》外篇 卷三十四 用刑
- 《抱朴子》外篇 卷三十五 审举
- 《抱朴子》外篇 卷三十六 交际
- 《抱朴子》外篇 卷三十七 备阙
- 《抱朴子》外篇 卷三十八 擢才
- 《抱朴子》外篇 卷三十九 任命
- 《抱朴子》外篇 卷四十 名实
- 《抱朴子》外篇 卷四十一 清鉴
- 《抱朴子》外篇 卷四十二 行品
- 《抱朴子》外篇 卷四十三 弭讼
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- 《抱朴子》外篇 卷五十六 安贫
- 《抱朴子》外篇 卷五十七 仁明
- 《抱朴子》外篇 卷五十八 博喻
- 《抱朴子》外篇 卷五十九 广譬
- 《抱朴子》外篇 卷六十 辞义
- 《抱朴子》外篇 卷六十一 循本
- 《抱朴子》外篇 卷六十二 应嘲
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- 《抱朴子》外篇 卷六十四 百家
- 《抱朴子》外篇 卷六十五 文行
- 《抱朴子》外篇 卷六十六 正郭
- 《抱朴子》外篇 卷六十七 弹祢
- 《抱朴子》外篇 卷六十八 诘鲍
- 《抱朴子》外篇 卷六十九 知止
- 《抱朴子》外篇 卷七十 自叙
抱朴子成书背景和后世评价
成书背景
《抱朴子》是东晋葛洪(283—343)所著,约成于建武元年(317年)前后。葛洪字稚川,自号抱朴子,丹阳句容人,出身江南士族,早年以儒学知名,后好神仙导养之术,师事郑隐,又受业于南海太守鲍靓,晚年隐居罗浮山炼丹以终。全书分内、外二篇:《内篇》二十卷,论神仙方药、养生延年、辟谷服食、金丹黄白之术;《外篇》五十卷,论时政得失、人事臧否,属儒家式的社会批评。
《内篇》中的《金丹》《仙药》《黄白》诸篇,详细记载了炼丹的原料名称、配比与操作步骤,如对丹砂、雄黄、曾青、云母等矿物的处理,文字具体,非凭空杜撰。《外篇》则涉及选官、刑名、清议、隐逸等议论,保存了东晋社会政治的第一手观察。两篇合观,可见葛洪兼综儒道、外儒内道的思想面貌。
《内篇》与《外篇》的写作心境不同:葛洪自述内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事,属道家;外篇言人间得失、世事臧否,属儒家。这种内道外儒的构造,是东晋士人在乱世中安顿身心的一种典型方式——既在方术与修炼中求得生命的超越,又在议论与批评中保持对世事的关切。
后世评价
《抱朴子》是研究道教史与早期化学、医药史的枢纽文献。其中关于矿物性质与化合反应的记述,被科学史家视为中国古代化学知识的重要记录——炼丹术对火候、提纯、合金的探索,客观上积累了大量物质知识,是近代化学的前史。
《内篇》所确立的"神仙可学、金丹可成"信念,深刻影响了唐宋的内丹与道教修炼理论,其"我命在我不在天"的命题尤为后世称道。《外篇》的议论则被看作东晋士人政治批评的实录。一部书兼跨宗教、科学与政治三大领域,在中国文献中并不多见。
从科学史看,《抱朴子·内篇》对丹砂加热分解、雄黄升华等化学变化的描述比较准确,其中关于金性不朽的观察与实验,被李约瑟等学者视为中国古代化学知识的重要记录。它也是研究早期火药、合金、矿物药与冶炼技术的材料。宗教典籍与科学史料的双重身份,使它在文献史上格外特殊。
葛洪所记的养生方法,如导引、行气、房中、服食,构成了一套完整的身体实践体系。这些内容既是道教修炼的具体形态,也是中国早期养生学的重要文献。今日研究中医养生、传统体育与身体观念,都需回到《抱朴子》这类文本中寻找线索,它的影响已渗入日常生活的诸多层面。
内篇二十卷论神仙、炼丹、符箓与养生,外篇五十卷论人间得失、政事臧否,一书而分内外,恰见葛洪的双重关怀:既求长生,也忧世道。内篇中《金丹》《仙药》《黄白》诸篇详载炼丹的药物与程序,是中国古代化学与药物学的重要材料——火药配方的早期线索、水银与丹砂的提纯方法,都能在其中找到踪迹,故它既是道教的方术文献,也是科技史研究的第一手资料。
