- 作品简介
中国古代一部专门讨论为将之道的军事著作，此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如《经籍志》；或《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将苑》的，如《百川书志》。《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。
- 将苑(附译文)全文阅读
- 卷一·兵权
- 卷一·逐恶
- 卷一·知人性
- 卷一·将材
- 卷一·将器
- 卷一·将弊
- 卷一·将志
- 卷一·将善
- 卷一·将刚
- 卷一·将骄吝
- 卷一·将强
- 卷一·出师
- 卷一·择材
- 卷一·智用
- 卷一·不陈
- 卷一·将诫
- 卷一·戒备
- 卷一·习练
- 卷一·军蠹
- 卷一·腹心
- 卷一·谨候
- 卷一·机形
- 卷一·重刑
- 卷一·善将
- 卷一·审因
- 卷二·兵势
- 卷二·胜败
- 卷二·假权
- 卷二·哀死
- 卷二·三宾
- 卷二·后应
- 卷二·便利
- 卷二·应机
- 卷二·揣能
- 卷二·轻战
- 卷二·地势
- 卷二·情势
- 卷二·击势
- 卷二·整师
- 卷二·厉士
- 卷二·自勉
- 卷二·战道
- 卷二·和人
- 卷二·察情
- 卷二·将情
- 卷二·威令
- 卷二·东夷
- 卷二·南蛮
- 卷二·西戎
- 卷二·北狄
将苑(附译文)成书背景和后世评价
成书背景
《将苑（附译文）》旧题三国诸葛亮撰（一作《心书》《新书》），是中国古代论"将"最专门的一部书。其真伪是学术公案：正史艺文志著录纷歧，今学界多认为其为后人依托或成于魏晋以后（书中制度语言有后于三国者）；但"托名诸葛"本身即是评价——后世把论将之书归于诸葛亮名下，正见"诸葛将道"在传统中的典范地位。全书五十篇（今传本），每篇极短，专论将之一字一面。
其内容的构成：论将的品器——兵权（将之统御之权）、逐恶（将之五害："虽有百战百胜之术，非适可而止……"驱五种恶行）、知人性（知人七法：问之以是非而观其志、穷之以辞辩而观其变、咨之以计谋而观其识、告之以祸难而观其勇、醉之以酒而观其性、临之以利而观其廉、期之以事而观其信）、将志、将善；论将的等级——十夫之将、百夫之将……十万人之将、天下之将的九级将器论；论将的戒律——将骄、将强（"将之出，君命有所不受"与谨戒的平衡）、出师、戒备诸条。
其思想的特色：全书的重心不在战术而在"将之人品与统御"——知人七法把相人之术化为可操作的观察清单，九级将器把领导力分出可度量的层级——一部古典的"领导力分阶手册"。
使用须知：托名与成书层当辨（以三国史料核其制度语）；其篇目文字有出入诸本，引据以通行整理本为准。附译文使五十篇皆可直读。
后世评价
历代评价：《将苑》流传之广超出学界的想象——明清武学与民间将道话语，"将器""知人七法"皆成常谈；现代读者的接受：把《将苑》读作"管理者的古典教材"——识人（七法）、分阶（九器）、自修（逐恶、将志），三块内容恰是现代组织学的古典镜像；研究者称其为"托名之作而实有中国领导学传统的厚度"。
对一般读者，有译文的《将苑》是"最小的一部领导力书"：每篇百十字，一顿饭能读三五篇——怎么看出一个人可用、怎么给自己分级、怎么防五种毛病。是不是诸葛亮写的不要紧；要紧的是，这些字配得上这个署名。