盖庐

成书背景

《盖庐》是1983年湖北张家山247号汉墓出土的竹简兵书（"盖庐"即吴王阖闾之异写），成书当在战国前期，为吴越兵学的佚籍——记盖庐（阖闾）与申胥（伍子胥）的问对九篇（九道），凡论用兵之道：天时、地利、人和、用间、用谋诸篇。这是继银雀山、张家山一系列兵简发现中的又一重要品种——先秦吴越兵学（申胥兵法传统）的第一部出土文献。

其内容的特色：问对体的兵学（王问而臣对——与《六韬》《问对》同体的传统，而此简最早）；九道的论旨：第一道论"凡用兵之道，莫过天时"而终归于人事（阴阳之论的理性化处理），后诸道论用兵的德、谋、间、势——其总纲有"凡战之道，以义为上"的伦理立场，与《司马法》同调而更简明。

其价值的几重：吴越兵学——春秋末吴越争霸的军事知识（伍子胥、孙武活动的时代的兵学层）第一次有了出土文献；兵学史——其问对体与"义战"论的定位，为理解先秦兵学的多派格局（齐系统之孙子、吴系统之申胥、齐国之司马法）提供新坐标；简牍学——张家山简群的整理（与《二年律令》《算数书》同出）是简牍学的重大工程，《盖庐》是其中的兵书分支。

使用须知：简残损，凡引注简号；其"申胥"的归属（伍子胥兵法的托名层与实录层）是研究的焦点。

后世评价

简帛学界对《盖庐》的评价，集中于"吴越兵学的补白"：传世文献中伍子胥的兵学只余《越绝书》《吴越春秋》的传闻层，《盖庐》的出土使"申胥兵法"从传说变为文本——研究者由此重建先秦兵学的区域格局（齐、吴、晋、魏各系的兵书传统），吴系因《盖庐》而立。

兵学思想史的兴趣，则在其"义战"与"天时"的论式：与《孙子》的纯功利计算相比，《盖庐》的伦理底色更重——先秦兵学并非一元的"诡道"，其多派并立（礼战、义战、诡战）的图景因新简而更清晰。

对一般读者，《盖庐》是"吴王与伍子胥的真实对话"：竹简上的问答，比《吴越春秋》的传奇更朴素，也更古老——两千二百年前的抄手写下"盖庐曰、申胥曰"，我们今天逐字读它。出土文献的魅力，正在这穿透时间的直视。