《寄安道》鉴赏

世儒多误入旁门，默坐求心谓道尊。知不兼行无实力，体非有用是空言。

穷探天命理为主，尽得人彝性自存。寄语寒毡分郑老，待提此话破昏昏。

这是一首以议论为诗的七律，通篇说理而不假景物，先破后立，条理井然。首联「世儒多误入旁门，默坐求心谓道尊」，直指当时儒者溺于静坐求心、自以为得道之弊，一「误」字立断，态度鲜明。颔联「知不兼行无实力，体非有用是空言」，紧承上意，从知行、体用两端剖断，指出知而不行则无实功，体不适用则属虚言，语意斩截。

颈联「穷探天命理为主，尽得人彝性自存」，由破转立，提出正面主张：穷究天理当以理为本，尽人伦之常则性自保全，把玄远的性命之说落回人伦日用。尾联「寄语寒毡分郑老，待提此话破昏昏」，以寄语友人作结，「破昏昏」三字既回应首联之「误」，又见作者自任之意，口吻恳切而自信。

全诗议论分明，骨力遒劲，一破一立，语意斩截，体现了宋诗以理入诗而求笃实的倾向，惟出之以平直，略少含蓄之致，是论道诗中的代表面目。作者以「理为主」「性自存」立说，把高远的性命之道归于平实的人伦，语简而旨正，于宋人论道诗中自成一格，不为空言。