南天竺国菩提达摩禅师观门

成书背景

《南天竺国菩提达摩禅师观门》是敦煌出土的禅宗论书（一卷，作者不详，系唐代禅宗僧人假托菩提达摩之名而撰；别称《大乘法论》《禅观七门》；历代大藏经未收，仅存敦煌遗书，后收入《大正藏》第八十五卷）——达摩名下"观门"一路文献中最系统的禅法纲要。

其内容的构成：全书以问答体立义——先释"禅定"（"乱心不起、无动无念为禅定"；"端心止念，无生无灭，无去无来，堪然不动"）、"禅观"（"心神澄净名之为禅，照理分明名之为观"）、"禅法"诸概念；次立七种观门并逐一解释：第一住心门（心散动攀缘不住，专摄念住更无去动）、第二空心门（看心转追，觉心空寂，无去无来无有住处）、第三无相门（心澄净无有相貌，非青黄赤白、非长短大小、非方圆，湛然不动）、第四心解脱门（知心无系无缚，一切烦恼不来上心）、第五禅定门（西域梵音，唐言静虑，行住坐卧皆悉寂静）、第六真妙门（真如门：觉心无心等同虚空，遍周法界平等不二）、第七智慧门（识了一切名之为智，契达空源名之为慧，亦名究竟道、亦名大乘无相禅观门）；末叙大声念佛的十种功德——不闻恶声、念佛不散、排去睡眠、勇猛精进、诸天欢喜、魔军怖畏、声振十方、三途息苦、三昧现前、往生净土。

其文献的价值：早期禅法形态的实物标本——七门次第（从摄心到空心、从无相到解脱，终以智慧）完整呈现了禅门"观心"一路的修证阶梯；其末段"大声念佛十种功德"与观门并置，更显示唐代北方禅法（达摩一系）与念佛实践尚未截然分离的原初样态：禅与净土的结合，早期并非对立而是同行。

使用须知：其作者为唐人假托（文中"西域梵音，唐言静虑"一语，让北魏的达摩说"唐言"显然不合情理，学界的质疑正由此而起）；其敦煌写本P.t.1228为藏文音译汉字本（残存二十九行五百二十三个音节），另有藏文音写长卷Ch.9.Ⅱ.17，两本音译特征一致，同属一个传承系统——此经同时是唐五代西北方音研究的重要语料。

后世评价

学术史的评价：《南天竺国菩提达摩禅师观门》与《无心论》《绝观论》《达摩禅师论》等同属敦煌发现的达摩系论书群，其出土使早期禅宗史得以从传说走向文本：七种观门的体系化（一个完整的修证次第）、以藏文音译流传于吐蕃的历史（藏汉佛教交流的实证）、以及汉藏对音所保存的唐五代西北方音，使它同时成为禅宗史、西藏佛教史与汉语音韵学三方面共用的材料——一部托名之书，撑起了三个领域的研究。

对一般读者，《南天竺国菩提达摩禅师观门》是"一部古人的打坐说明书"：什么叫禅定、什么叫观，从把心收住（住心）、看到心空（空心）、到不再被相所动（无相）——七个门一路走下来，最后居然还教你大声念佛的十种好处。读它像翻一位老禅师的笔记本：讲的都是最实在的功夫。