- 作品简介
《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。《礼记》大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
礼记(附译文)成书背景和后世评价
成书背景
《礼记》是儒家关于礼制与礼义的文献汇编，通常专指西汉戴圣所编的《小戴礼记》，共四十九篇；另有戴圣之叔戴德所编的《大戴礼记》八十五篇。二戴所传皆源于先秦以来儒者为《仪礼》所作的"记"，即对礼制的解释、补充与发挥，经汉人整理成书，遂自成一类经典。
《礼记》的内容极为庞杂，既有关于具体礼仪制度的记述，也有对礼的起源、本质与作用的论述，还有关于教育、政治、音乐、祭祀、丧服的通论。其中《大学》《中庸》《礼运》《学记》《乐记》《王制》《月令》诸篇尤为后人所重，几乎每一篇都成为独立的研究题目。
在汉代，《礼记》的地位低于《仪礼》；到唐代编《五经正义》，以《礼记》取代《仪礼》立于学官，南宋以后又因《大学》《中庸》被抽出与《论》《孟》合为"四书"，《礼记》的重要性进一步上升。可以说，中国思想史上许多最常被引用的命题，都出自这部书。
本书的思想资源异常丰富。"大道之行也，天下为公"的"大同"理想、"礼之用，和为贵"的礼学观念、"玉不琢，不成器；人不学，不知道"的教育思想、"凡事豫则立，不豫则废"的处世智慧，皆见于其中。它因此既是礼学的汇编，也是一部关于社会与人生的思想文献。
后世评价
历代对《礼记》的评价极高。郑玄为它作注，孔颖达为之作疏，是汉唐礼学的基石；宋代理学家更把它视为理解儒家社会理想的关键文本，《礼运》的"大同"之说被反复引用，成为后世论社会理想时最常援引的经典依据。
就社会学与民俗学的价值而言，《礼记》所保存的古代礼仪细节，是研究先秦至秦汉社会生活、家庭结构、宗教观念、教育制度的第一手材料。冠礼、婚礼、丧礼、祭礼的具体程序，正是借由它才得以流传至今，其中一部分还影响了后世民间的风俗。
学界也指出阅读《礼记》须注意两点：一是各篇的成书年代与作者不一，思想倾向亦有差异，"礼"的观念在书中并非单一，须分篇考察；二是其中不少制度属于儒者的理想设计，未必在历史上真的实行过，引用时不宜径以"古代如此"一概而论。
附有译文的版本，对现代读者理解这部集子至关重要。原书的语言古奥，名物制度又久已不存，若无注释与译解，几乎无从入手；有了译文，读者可以先通读全篇、把握大意，再选择其中的名篇细读。对一部内容如此庞杂而价值如此重要的经典而言，这是最经济的读法。
另一值得注意之处，是《礼记》在东亚的传播。它随儒家典籍一同传入朝鲜半岛、日本与越南，成为当地礼仪制度与教育的重要内容；各国在制定冠婚丧祭的仪节时，多以《礼记》为依据而加以本土化的调整。研究东亚礼制文化的比较，本书是共同的源头，这一层意义常被忽略，却很能说明经典跨文化流动的方式。