大学章句集注(附译文)

成书背景

《大学章句》是南宋朱熹为《大学》所作的注解，后收入《四书章句集注》，成为"四书"体系中最短而地位极高的一种。《大学》原是《礼记》中的一篇，全文仅一千七百余字，内容论"明明德、亲民、止于至善"三纲领与"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"八条目，被视为儒家为学次第的总纲。

朱熹对《大学》的处理极具开创性。他继承二程之说，把《大学》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟子》《中庸》并列为"四书"，并认定其中"经一章"为孔子之言而曾子述之，"传十章"为曾子之意而门人记之；又认为原书阙失"格物致知"一章的传文，遂根据程子的意思作了一篇"补传"，共一百三十四字，其中"所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也"一句最为著名。

所谓"章句"，指分章析句、逐句训解；"集注"则谓汇集前人注释并断以己意。朱熹在书中既训释字词，又阐发义理，并大量引用二程及宋儒之说，把《大学》纳入自己的理学体系之中，使之成为"入德之门"的首要经典。

本站所收为附有白话译文的版本。译文把经文与传文逐段转为现代汉语，并附简要说明，交代三纲领八条目的含义、朱熹补传的争议以及《大学》在四书体系中的位置，使读者既能读通原文，也能了解这一段被人为"重编"过的经典的历史。

后世评价

《大学章句》的影响极为深远。元代以后，朱熹的《四书章句集注》被定为科举考试的官方标准，士人必须依朱注理解经典，明清两代五百余年间的读书人，读《大学》都是读他的本子。一部个人注疏能有这样的权威地位，在中国经学史上罕见其匹。

历代对它的争议也从未停息。就"补传"一事，明代王阳明便明确表示反对，主张恢复《礼记》古本，认为朱熹"格物穷理"之说把功夫做在外面，而"格物"本当作"正物"解，功夫应落在心上。这一分歧成为朱陆之辨、程朱与陆王两派争论的核心议题之一，其影响一直延至明清之际。

此外，学者对《大学》的成书年代与作者历来有不同看法，朱熹"孔子之言、曾子述之"的判定缺乏确证，现代学界多认为《大学》是战国至秦汉间儒者的作品。至于《大学》的版本，除朱熹改定的本子外，还有《礼记》古本与明代丰坊所传的所谓"石经大学"本，三种版本之间的差异至今仍是研究课题。

附译文的版本对今日读者的意义在于降低门槛。有了译文，读者可以较容易地通读全篇，看清"三纲八目"的完整结构，再回过头去体会原文字句的分量。对于一部曾经决定几代人读书路径的经典而言，让今天的读者能够顺畅地读进去，本身就是一件有意义的事。