新本郑氏周易

成书背景

《新本郑氏周易》是清代学者惠栋辑录的汉代郑玄《周易注》辑本，三卷。惠栋字定宇，号松崖，江苏吴县人，是清代汉学的代表人物之一，家学渊源深厚，祖父惠周惕、父亲惠士奇皆以经学名家。他毕生致力于恢复汉代经学的原貌，尤精于《易》与《尚书》的古义考索。

郑玄是东汉末年最著名的经学家，遍注群经，其《周易注》以象数为主而兼取义理，用爻辰、互体等法解卦，与后来流行的王弼注分属两个系统。唐代《周易正义》独尊王弼，郑注因而逐渐散佚，至宋代已无完本，只剩零星的引文散见于《周易集解》《经典释文》与各类类书之中。

惠栋辑本的工作，是从这些散见的引文中逐条搜求，按卦爻次序重新排比，并对异文加以校订，凡是出于转引而字句有异的，都注明出处以备参考。他还在前人辑本的基础上作了增补与辨正，因此题为"新本"，以区别于宋人王应麟的旧辑本。

惠栋的辑佚并非单纯的技术工作，它背后有明确的思想指向：清代学者认为宋明理学空谈义理、偏离经典本义，故要通过恢复汉人的注疏来回到经学的源头。郑玄易注的复原，正是这一"由宋返汉"的学术运动中的重要一环，直接影响了张惠言、孙堂等后学的易学研究。

后世评价

在清代学术史上，《新本郑氏周易》被推为辑佚学的典范之作。学界普遍认为，惠栋的工作使沉埋千年的郑玄易学得以基本复原，为研究汉代象数易提供了可靠的文本基础；他的辑录态度审慎，凡有疑问处多存异说而不轻断，方法上也为后来的辑佚者树立了规范。

其局限亦为学者所指出：所据材料多为唐宋类书的转引，转写之间难免脱误增改；有些条目究竟属于郑玄还是他人之说，判断上仍有可议；加之辑本的编排由辑者重新组织，已经不可能完全复原原书的形态与次序。因此使用辑本时必须复核出处，不可把辑本等同于郑注原貌。

就易学史的整体而言，本书与王应麟的旧辑本、其后孙堂《汉魏二十一家易注》等著作共同构成了汉易复原的谱系。研究者主要借它们考察汉人解《易》的方法与观念，进而理解《易》学从汉至唐的演变轨迹——王弼的革新究竟是对什么的反动，只有在看到郑玄一路的面貌之后才能说得清楚。

从方法论的意义上说，本书还体现了清代考据学的一种核心信念：只有把文献的来龙去脉弄清楚，思想史的判断才有根基。这种"先考据、后义理"的次序，在今日的古典研究中也仍然是一种值得尊重的治学态度，惠栋的辑佚工作正是其实践的范例。

从版本的角度看，惠栋辑本与王应麟旧辑本的关系也颇可玩味：后者成书于南宋，所见材料有限；前者在数百年后利用清人新得的文献与研究，作了大量增补，两本恰好反映了辑佚学自身的历史演进。比较两本的异同，本身就是一项有意思的学术史练习。